岁月与性情阅读页_四惘

书号:44348 时间:2018/12/25 字数:2315

上一章　　　四、迷惘　　　下一章　( → )

　　我在南湾湖农场生活了一年半，自始至终，我的心情可以用一个词概括，就是

惘。从‮京北‬到农场，途经长沙，我们几个同学站在湘江中的橘子洲头，不免想起青年时代的⽑泽东。那时候他也是一个‮生学‬，从农村跑到城市，组织新民学会，风华正茂，指点江山。现在我们也正是这个年龄，他老人家却把我们从城市撒向农村，从此远离政治文化中心。即使豪情万丈如青年⽑泽东，如果生活在这个他老人家‮导领‬的时代，又能做些什么呢？哪里才是今⽇新民学会会员应走的路程？我⾝边的两个同学从来喜

⾼谈‮国中‬向何处去、当今世界最大的社会需要是什么之类的宏大话题，现在他们也心事重重地沉默了。在我看来，他们自以为站在历史必然

的⾼度上，这只是年轻人的幼稚的夸张病。我比他们清醒得多，也消极得多，个人软弱无力的观念像

影一样笼罩着我。一个人犹如一粒微尘，飘落在某一时代某一社会的大网上，我们

本不可能做举网人，只能被这时张时收的大网支配着。

　　我问自己：我究竟怕失掉什么呢？是的，我怕失掉那颗天真的、单纯的、敏感的心，那种‮立独‬思考的能力，还有在文学上或学术上显露才华的机会。总之，我是担心这平凡的生活之波，这群众的汪洋大海，把我这个虽然渺小却无比珍贵的个体彻底淹没了。⽑泽东给知识分子指出的光明大道是到工农中去，毫无保留地与工农结合，彻底改造自己。我一方面似乎愿意改造自己，另一方面恰恰害怕自己真的被彻底改造了。倘若没有了灵魂深处的那个“小资产阶级知识分子的王国”我还是我吗？人们给时代这个词赋予了一种特殊的诗意，⾼喊着投⼊时代的口号

情満怀地冲向地狱，我也要毫无返顾地往下跳吗？

　　表面上我也有振奋的时候，但我深知其不可靠。时常，当我参加着各种活动，或者和大家一起开着玩笑，一种抑郁感突然抓住了我，我的心像被电击似地感到剧烈的空虚和不安，把我与周围的一切隔离开来。每天的生活除了劳动，就是关于劳动的重复又重复的训话和讨论。再苦的劳动，咬一咬牙总可以

过去，并且渐渐适应。真正的痛苦在于这种生活強制

地破坏了知识分子的一切习惯，没有任何回旋的余地。甚至头脑中自幼及长形成的基本概念，也随之遭到了

本的打击。当时文汇报发表丁学雷的文章，宣称对于古的和洋的艺术的全部內容必须进行彻底的扫

，我读了十分反感。我们实际上已经⾝处在这样的直接现实之中了，除了“红宝书”任何书都不准读，也读不到。我的灵魂被抛⼊无边的沙漠里，看不见一片绿荫，找不到一点寄托。我对自己说：也许，总是寻求着一种精神寄托，无所寄托就惶惶不安，这种状态仍不免是小资吧？

　　使我感到格格不⼊的还有当时盛行的“三忠于”之风，什么早请示、晚汇报、天天读、绣宝像、表忠心，这一套做得煞有介事。起

号一响，所有的人边穿⾐服边冲向室外，列队站在空地上，挥动“红宝书”⾼喊“敬祝伟大领袖⽑主席万寿无疆万寿无疆，敬祝林副统帅⾝体健康⾝体健康”每顿饭前，都要集队⾼唱“爹亲娘亲不如⽑主席亲”我在当时的⽇记里写道：“‘顶峰’只是宗教的代名词。事实上，一切宗教仪式都应有尽有了：祷告，忏悔，唱赞诗，诵经文…”公开抵抗是不可能的，但我实在觉得参加这类活动是愚蠢的，便消极怠工，装得动作缓慢，等我赶到时往往仪式已经结束。

　　面对这样的环境，‮生学‬中有两种表现比较常见。一种是主动敏捷地适应环境，在那些机械的事情上⾰命透顶。有一个当饲养员的同学竟然亲自品尝猪食，以表示热爱养猪工作。大粪是香的——这几乎成了不容置疑的真理，人们以此证明自己的感情包括嗅觉都已经彻底劳动‮民人‬化。当然，如同一切不合常情的极端行为一样，这些举止背后都有強烈的功利目的。更多的人则迅速地成为庸俗的现实主义者，唾弃一切理想，成天谈论和思虑的唯一大事是娶

生子。有人对我说：“什么理想、事业，有什么用？还不是一样在农村呆一辈子。”我虽然也看不到前途，但仍信奉理想主义。我回答说：不对，生活有无意义，不决定于环境，而决定于精神状态。同样的生活环境，不同的精神状态，生活的意义也就完全不同。理想虽然不能变成现实，但仍有作用，就是赋予现实一种方向和品格。在人们看来，我与环境的不协调是十分扎眼的。好心人便替我惋惜，纷纷劝我学一点生活哲学，这样才可以使我的遭际与我的才能相称一些。有一天，一个同学盯我良久，说：“我对你的一生，从过去到现在到将来，都表示同情和遗憾。”还有一个同学预言：“你将来或者青云直上，或者大祸临头，反正不会像一般人那样活着和死去。”甚至那个老实的副连长也劝我学会适应环境，否则再大的本事也用不上。

　　总算熬到了头，1970年3月中旬，我们离开农场，奔赴各自的工作地点。虽然⽇夜盼望这一天，但是，这一天来了，心情依然

惘。客轮在苍茫的湖面上航行，远处的那一小角陆地，那一块我们曾经在上面流过汗的土地，逐渐模糊而消失了。四周湖⽔浩淼，⽔天一⾊。我和那两个曾经同游橘子洲头的同学一起站在甲板上，他们也去广西，我们靠着栏杆，长久地沉默着，各想着自己的心事。“一生

给

安排——这句话该怎么理解呢？”其中一个说。“进去了，还能不能出来呢？”另一个仿佛自言自语地说。我凝视着湖面上若隐若现的几点⽩帆，它们像风筝一样，从远处的天空轻轻地飘过来，滑过眼前的湖面，又轻轻地飘向另一头的天空去了。我一直沉默着，不知道说什么好。好不容易从地图上找到一个小小的点，标着我要去的那个地方的名称，也许我将永远生活在那里了。其实，去什么地方，从事什么职业，我并不很在乎，使我忧虑的是我将处在什么样的人群中。一个同情者曾半开玩笑地问我：“到了下面，你的诗还有什么用呢？”是的，我的诗，我的心，我所珍惜的一切，还有什么用呢？ lUＨaNxＳ.coM

鹿晗小说网 > 综合其它 > 岁月与性情作者:周国平	书号:44348 时间:2018/12/25 字数:2315
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我在南湾湖农场生活了一年半，自始至终，我的心情可以用一个词概括，就是惘。从‮京北‬到农场，途经长沙，我们几个同学站在湘江中的橘子洲头，不免想起青年时代的⽑泽东。那时候他也是一个‮生学‬，从农村跑到城市，组织新民学会，风华正茂，指点江山。现在我们也正是这个年龄，他老人家却把我们从城市撒向农村，从此远离政治文化中心。即使豪情万丈如青年⽑泽东，如果生活在这个他老人家‮导领‬的时代，又能做些什么呢？哪里才是今⽇新民学会会员应走的路程？我⾝边的两个同学从来喜⾼谈‮国中‬向何处去、当今世界最大的社会需要是什么之类的宏大话题，现在他们也心事重重地沉默了。在我看来，他们自以为站在历史必然的⾼度上，这只是年轻人的幼稚的夸张病。我比他们清醒得多，也消极得多，个人软弱无力的观念像影一样笼罩着我。一个人犹如一粒微尘，飘落在某一时代某一社会的大网上，我们本不可能做举网人，只能被这时张时收的大网支配着。　　我问自己：我究竟怕失掉什么呢？是的，我怕失掉那颗天真的、单纯的、敏感的心，那种‮立独‬思考的能力，还有在文学上或学术上显露才华的机会。总之，我是担心这平凡的生活之波，这群众的汪洋大海，把我这个虽然渺小却无比珍贵的个体彻底淹没了。⽑泽东给知识分子指出的光明大道是到工农中去，毫无保留地与工农结合，彻底改造自己。我一方面似乎愿意改造自己，另一方面恰恰害怕自己真的被彻底改造了。倘若没有了灵魂深处的那个“小资产阶级知识分子的王国”我还是我吗？人们给时代这个词赋予了一种特殊的诗意，⾼喊着投⼊时代的口号情満怀地冲向地狱，我也要毫无返顾地往下跳吗？　　表面上我也有振奋的时候，但我深知其不可靠。时常，当我参加着各种活动，或者和大家一起开着玩笑，一种抑郁感突然抓住了我，我的心像被电击似地感到剧烈的空虚和不安，把我与周围的一切隔离开来。每天的生活除了劳动，就是关于劳动的重复又重复的训话和讨论。再苦的劳动，咬一咬牙总可以过去，并且渐渐适应。真正的痛苦在于这种生活強制地破坏了知识分子的一切习惯，没有任何回旋的余地。甚至头脑中自幼及长形成的基本概念，也随之遭到了本的打击。当时文汇报发表丁学雷的文章，宣称对于古的和洋的艺术的全部內容必须进行彻底的扫，我读了十分反感。我们实际上已经⾝处在这样的直接现实之中了，除了“红宝书”任何书都不准读，也读不到。我的灵魂被抛⼊无边的沙漠里，看不见一片绿荫，找不到一点寄托。我对自己说：也许，总是寻求着一种精神寄托，无所寄托就惶惶不安，这种状态仍不免是小资吧？　　使我感到格格不⼊的还有当时盛行的“三忠于”之风，什么早请示、晚汇报、天天读、绣宝像、表忠心，这一套做得煞有介事。起号一响，所有的人边穿⾐服边冲向室外，列队站在空地上，挥动“红宝书”⾼喊“敬祝伟大领袖⽑主席万寿无疆万寿无疆，敬祝林副统帅⾝体健康⾝体健康”每顿饭前，都要集队⾼唱“爹亲娘亲不如⽑主席亲”我在当时的⽇记里写道：“‘顶峰’只是宗教的代名词。事实上，一切宗教仪式都应有尽有了：祷告，忏悔，唱赞诗，诵经文…”公开抵抗是不可能的，但我实在觉得参加这类活动是愚蠢的，便消极怠工，装得动作缓慢，等我赶到时往往仪式已经结束。　　面对这样的环境，‮生学‬中有两种表现比较常见。一种是主动敏捷地适应环境，在那些机械的事情上⾰命透顶。有一个当饲养员的同学竟然亲自品尝猪食，以表示热爱养猪工作。大粪是香的——这几乎成了不容置疑的真理，人们以此证明自己的感情包括嗅觉都已经彻底劳动‮民人‬化。当然，如同一切不合常情的极端行为一样，这些举止背后都有強烈的功利目的。更多的人则迅速地成为庸俗的现实主义者，唾弃一切理想，成天谈论和思虑的唯一大事是娶生子。有人对我说：“什么理想、事业，有什么用？还不是一样在农村呆一辈子。”我虽然也看不到前途，但仍信奉理想主义。我回答说：不对，生活有无意义，不决定于环境，而决定于精神状态。同样的生活环境，不同的精神状态，生活的意义也就完全不同。理想虽然不能变成现实，但仍有作用，就是赋予现实一种方向和品格。在人们看来，我与环境的不协调是十分扎眼的。好心人便替我惋惜，纷纷劝我学一点生活哲学，这样才可以使我的遭际与我的才能相称一些。有一天，一个同学盯我良久，说：“我对你的一生，从过去到现在到将来，都表示同情和遗憾。”还有一个同学预言：“你将来或者青云直上，或者大祸临头，反正不会像一般人那样活着和死去。”甚至那个老实的副连长也劝我学会适应环境，否则再大的本事也用不上。　　总算熬到了头，1970年3月中旬，我们离开农场，奔赴各自的工作地点。虽然⽇夜盼望这一天，但是，这一天来了，心情依然惘。客轮在苍茫的湖面上航行，远处的那一小角陆地，那一块我们曾经在上面流过汗的土地，逐渐模糊而消失了。四周湖⽔浩淼，⽔天一⾊。我和那两个曾经同游橘子洲头的同学一起站在甲板上，他们也去广西，我们靠着栏杆，长久地沉默着，各想着自己的心事。“一生给安排——这句话该怎么理解呢？”其中一个说。“进去了，还能不能出来呢？”另一个仿佛自言自语地说。我凝视着湖面上若隐若现的几点⽩帆，它们像风筝一样，从远处的天空轻轻地飘过来，滑过眼前的湖面，又轻轻地飘向另一头的天空去了。我一直沉默着，不知道说什么好。好不容易从地图上找到一个小小的点，标着我要去的那个地方的名称，也许我将永远生活在那里了。其实，去什么地方，从事什么职业，我并不很在乎，使我忧虑的是我将处在什么样的人群中。一个同情者曾半开玩笑地问我：“到了下面，你的诗还有什么用呢？”是的，我的诗，我的心，我所珍惜的一切，还有什么用呢？ lUＨaNxＳ.coM