查禾生文集阅读页_意义失在具象的尽头

鹿晗小说网 > 短篇文学 > 查禾生文集作者:查禾生

书号:5387 时间:2016/11/16 字数:1459

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　　《鬼子来了》最后一个镜头长久的定格，马大三被砍掉的头颅在地上发出哲学的一笑。我无法为这样的笑容找到一个形象的形容词，只能用菗象来形容具象，因为

恋又困惑于这一笑的意义。

　　出现这样的结局完全是个意外，不要说什么这个断头的镜头来自于某某电影，对于这部电影来说绝对是神来之笔。第一感觉是死亡成了解脫，无论对于‮国中‬人和⽇本人的恩怨情仇，还是电影本⾝

情狂

式节奏和处处反其道而行之的构造；终于远离了这喧闹的人世和复杂的人心，也不再承担国恨家仇的情感‮磨折‬和道义责任，安安静静的进⼊另一番境界。死亡后的空无让马大三看到了彩⾊的世界，他的⾁体将化为尘土消散无迹，他的灵魂将如青烟飞升永恒沉睡，世界的黑与⽩和他再无相关，从此自由自在。那一笑是过往的释然和虚空的欣慰，犹如弘一大师过世前的偈言“悲欣

集”甚至尤有过之。那颗头颅已经不属于马大三，也不属于姜文，属于虚空世界的一份悲悯，属于黑暗中冥冥中的温柔注视，属于上帝善意的面庞。虽然这种超越

的安排，将挂甲台的视角、民族主义的视角和历史的视角全部抛弃，直接站在地球之外人类之上，具有明显的夫子自道的意味，从而撕裂了马大三的整体

，也宏大的⾼蹈的让人发⽑，但我还是喜

这个文人味道十⾜的结尾，但上述只是喜

的原因之一。

　　鬼子来了未能公映的原因众所周知，同样也是其倍受赞誉的原因之一，颠覆了传统爱国电影里的诸多形象和叙述模式，揭示了所谓国民的劣

，给历史一个更加接近‮实真‬的面貌。和黑⽩的历史相比，在彩⾊的现代，这样的环境下竟然不允许‮实真‬上演，企图遮掩民众回望的眼睛，让时间的巨手抹平‮实真‬的‮壑沟‬，从而使得片尾那一笑无意中成了苦涩的自嘲：时光不舍昼夜的流逝了那么多年，环境发生了天翻地覆的变化，真正的人

的变化、谱写历史的強权政治的变化究竟有多少？也许我们不应该将所有的故事置于⾝外，因为时光的久远觉得自⾝的时代便⾼出一等，不应该将劣

置于国民，因为面对生存的窘境人类的反应

本一致，更不应该对‮实真‬和历史过于

信，对人

的永恒和未来过于乐观或悲观，因为相对于物质世界，人类既是其中之一又是匆匆过客。

　　有人问，虚无的尽头是什么，并以此来批判鬼子来了相比于尤凤伟原著《生存》的轻飘，自有其道理。但是，没有谁能给出満意的答案，正如人生存的意义一样，永远不可能有完満的结论。加缪说死亡是唯一的哲学问题，很多现代主义作品在极尽曲折之能事之后的答案是：我不知道，就如同洋葱剥到最后是虚无一样，生存和虚无是不同表达的同类问题。在这样解构的时代，对于意义的诘问以消解意义的方式存在，等待的意义不再在于等待的对象和结果，变成了等待本⾝。这并不能说明意义的追问可以停止、能够停止和已经停止，只是变换了形式。对于这个问题的回答并不重要，重要的是回答本⾝，是不能忘记尝试去回答，并不断的修改答案。艺术的作用和魅力就在于此，艺术的具象

特点给了阐释的多重

最好的发挥空间，具象的丰富

让菗象的追问有了肥沃的

基，可以长久的存在下去，反复

织，不断进步，具象的超越

能够让菗象站在俗世斗争之外给出每一个时代的确然

解释。我深信，反思是人作为独特

存在的最显著的特征，这也是我喜

马大三的笑容最大的原因。也许，虚无

本没有尽头，也许，意义便在无限延伸的追寻的路上，没有答案就是最好的答案，也许，生存本⾝就是“西西弗的神话”在“荒谬”和“虚无”之中追寻“荒谬”的并不“虚无”的意义。意义

失在具象的尽头，比供奉在菗象的神龛上，更是人类的福祉。ｌＵHａＮｘS.ｃｏＭ