道德经校释阅读页_补注

书号:39902 时间:2017/9/8 字数:1239

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　　[[三章]]　　使心不

。　　谦之案：据想尔注校笺：“淮南子道应训、蜀志秦宓传及易艮卦孔疏、晋书吴隐之传、文选东京赋注所引此文，皆无‘民’，刘师培老子斠补谓唐初避讳删去，今此六朝写本无‘民’字，可证刘说之非。”　　虚其心。　　谦之案：老子想尔注本“虚”作“○”据注文“虚去心中凶恶，道来归之”知本文亦作“虚”“○”为误字。　　[[七章]]　　以其无私，故能成其私。　　谦之案：老子想尔注本作“以其无尸，故能成其尸”注：“不知长生之道，⾝皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙寿者，不行尸行，与俗别异，故能成其尸，令为仙士也。”此为神仙家言，可与后汉书方术传相参证，非老子本文。　　[[八章]]　　夫唯。　　谦之案：“夫唯”发语词也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑为楚语口气。　　[[九章]]　　持而盈之。　　谦之案：管子⽩心篇：“持而満之，乃其殆也。名満于天下，不若其已也。”此持満之戒与老子同。　　[[十四章]]　　在上不曒，在下不昧。　　谦之案：“曒”敦煌丙本作“皎”“昧”遂州本、敦煌出道士索洞玄经写本及想尔注本均作“忽”案“昧”音密，与“曒”为韵，作“忽”则无韵。　　[[二十章]]　　唯之与阿。　　谦之案：老子想尔注本“阿”作“何”又据唐文播：巴黎所蔵敦煌老子写卷斠记，知伯希和目二三二九号古写卷亦作“何”“何”皆“阿”之误。　　若享太牢。　　谦之案：“享”字，敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“亨”经典释文亦作“亨”“亨”字是故书。　　乘乘无所归　　谦之案：老子想尔注本作“鬿无所归”“鬿”字当为遂州本“魁”之别构，盖本“儡”字，音近而误。　　俗人昭昭。　　谦之案：经典释文：“昭，一本作照。”今敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“照”　　[[二十一章]]　　孔德之容。　　谦之案：王弼注：“孔，空也。唯以空为德，然后乃能动作从道。”又后汉书冯衍传注：“孔之为言空也。”此以形容大德，虚心无物，无所不包也。谦旧校以“盛德”解“孔德”意有未尽，当以此为正。　　[[二十四章]]　　企者不久，夸者不行。　　谦之案：此二句敦煌道士索洞玄经写本与老子想尔注本亦作“

者不久，跨者不行”与馆本、遂州本同。又下文“自伐无功”作“自饶无功”“余食赘行”作“余食餟行”亦均与馆本、遂州本同。　　[[二十八章]]　　为天下蹊。　　谦之案：老子想尔注本“蹊”作“奚”与敦煌丁本同。　　[[三十五章]]　　安平太，乐与饵，过客止。　　谦之案：老子想尔注本作“安平大乐，与珥过客止”以“太”作“大”以“乐”字断句，注：“如此之治，甚大乐也。”盖不知“安平太”为并列语。　　[[五十一章]]　　德畜之。　　谦之案：“畜之”即“蓄之”说文：“畜，田畜也。”段⽟裁曰：“田畜，谓力田之蓄积也。”畜之犹相积相庒之义。一九六二年十二月朱谦之。 luＨanＸｓ.coM

鹿晗小说网 > 历史小说 > 道德经校释作者:必学课	书号:39902 时间:2017/9/8 字数:1239
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[[三章]]　　使心不。　　谦之案：据想尔注校笺：“淮南子道应训、蜀志秦宓传及易艮卦孔疏、晋书吴隐之传、文选东京赋注所引此文，皆无‘民’，刘师培老子斠补谓唐初避讳删去，今此六朝写本无‘民’字，可证刘说之非。”　　虚其心。　　谦之案：老子想尔注本“虚”作“○”据注文“虚去心中凶恶，道来归之”知本文亦作“虚”“○”为误字。　　[[七章]]　　以其无私，故能成其私。　　谦之案：老子想尔注本作“以其无尸，故能成其尸”注：“不知长生之道，⾝皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙寿者，不行尸行，与俗别异，故能成其尸，令为仙士也。”此为神仙家言，可与后汉书方术传相参证，非老子本文。　　[[八章]]　　夫唯。　　谦之案：“夫唯”发语词也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑为楚语口气。　　[[九章]]　　持而盈之。　　谦之案：管子⽩心篇：“持而満之，乃其殆也。名満于天下，不若其已也。”此持満之戒与老子同。　　[[十四章]]　　在上不曒，在下不昧。　　谦之案：“曒”敦煌丙本作“皎”“昧”遂州本、敦煌出道士索洞玄经写本及想尔注本均作“忽”案“昧”音密，与“曒”为韵，作“忽”则无韵。　　[[二十章]]　　唯之与阿。　　谦之案：老子想尔注本“阿”作“何”又据唐文播：巴黎所蔵敦煌老子写卷斠记，知伯希和目二三二九号古写卷亦作“何”“何”皆“阿”之误。　　若享太牢。　　谦之案：“享”字，敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“亨”经典释文亦作“亨”“亨”字是故书。　　乘乘无所归　　谦之案：老子想尔注本作“鬿无所归”“鬿”字当为遂州本“魁”之别构，盖本“儡”字，音近而误。　　俗人昭昭。　　谦之案：经典释文：“昭，一本作照。”今敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“照”　　[[二十一章]]　　孔德之容。　　谦之案：王弼注：“孔，空也。唯以空为德，然后乃能动作从道。”又后汉书冯衍传注：“孔之为言空也。”此以形容大德，虚心无物，无所不包也。谦旧校以“盛德”解“孔德”意有未尽，当以此为正。　　[[二十四章]]　　企者不久，夸者不行。　　谦之案：此二句敦煌道士索洞玄经写本与老子想尔注本亦作“者不久，跨者不行”与馆本、遂州本同。又下文“自伐无功”作“自饶无功”“余食赘行”作“余食餟行”亦均与馆本、遂州本同。　　[[二十八章]]　　为天下蹊。　　谦之案：老子想尔注本“蹊”作“奚”与敦煌丁本同。　　[[三十五章]]　　安平太，乐与饵，过客止。　　谦之案：老子想尔注本作“安平大乐，与珥过客止”以“太”作“大”以“乐”字断句，注：“如此之治，甚大乐也。”盖不知“安平太”为并列语。　　[[五十一章]]　　德畜之。　　谦之案：“畜之”即“蓄之”说文：“畜，田畜也。”段⽟裁曰：“田畜，谓力田之蓄积也。”畜之犹相积相庒之义。一九六二年十二月朱谦之。 luＨanＸｓ.coM