零下一度阅读页_杯中窥人

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书号:39132 时间:2017/9/5 字数:1257

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　　我想到的是人

，尤其是‮国中‬的民族劣

。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。

　　南宋《三字经》有“人之初，

本善”说明人刚出生好比这团⼲布，可以严谨地律己；接触社会这⽔，哪怕是清⽔，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。

　　‮国中‬人向来品

如钢，所以也偶有洁⾝自好者，硬是撑到出生后好几十年还‮纯清‬得不得了，这些‮纯清‬得不得了的人未浸⽔，不为社会所容纳“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚慡，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自⾝的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李⽩一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。

　　写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在

上伸懒

了，撑⾜了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到‮国中‬人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个‮国中‬人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》。，惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被⽔浸透了。李敖尚好，国民

暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民

也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子《李敖快意恩仇录》，‮国中‬友谊出版社。，但‮国中‬又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？

　　然而在‮国中‬做个直言自己⽔平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《⾆华录》里，《⾆华录》是什么书？——笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一⾝才华，切记断不可傲也，汝视《⾆华录》之傲人，莫不作笑话也！”‮国中‬人便乖了，广与社会

融，谦虚为人。

　　‮国中‬看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女

惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；‮国中‬人说惯了“小话”碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。

　　敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。

　　写到这里，布已经昅⽔昅得

坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。‮国美‬的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬‮国美‬的书，对‮国美‬印象不佳；但有一点值得肯定，一个‮国美‬孩子再有钱，他也不能被允许进播放⻩带的影院。

　　‮国中‬教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会——‮国中‬教育者把

和犯罪分得太清了，由文字可以看出，‮国中‬人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”解释为“⾝体、⾁体”与“犯罪条件”可见罗马人早认识到⾁体即为犯罪条件。

　　写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。ＬＵｈＡＮｘS.ＣＯm