抱朴子阅读页_喻蔽

书号:10213 时间:2017/3/27 字数:1296

　　抱朴子曰:余雅谓王仲任作《论衡》八十余篇，为冠伦大才。有同门鲁生难余曰:“夫琼瑶以寡为奇，碛砾以多为

，故庖牺卦不盈十而弥纶二仪，老氏言不満万而道德备举。王充著书，兼箱累袠，而乍出乍⼊，或儒或墨，属词比义，又不尽美，所谓陂原之蒿莠，未若步武之黍稷也。”

　　抱朴子答曰:“且夫作者之谓圣，述者之谓贤，徒见述作之品，未闻多少之限也。吾子所谓窜巢⽳之沈昧，不知八紘之无外;守灯烛之宵曜，不识三光之晃朗;游潢洿之浅狭，⽔觉南溟之浩汗;滞丘垤之位埤，不寤嵩岱之峻极也。两仪所以称大者，以其函括八荒，缅邈无表也;山海所以为富者，以其包笼旷阔，含受杂错也。若如雅论，贵少

多，则穹隆无取乎宏焘，而旁泊不贵于厚载也。夫迹⽔之中，无呑舟之鳞;寸枝之上，无垂天之翼;蚁垤之巅，无扶桑之林;潢潦之源，无襄陵之流。巨鳌首冠瀛洲，飞波凌乎方丈;洪桃盘于度陵，建木竦于都广;沈鲲横于天池，云鹏戾乎玄象。且夫雷霆之骇，不能细其响;⻩河之

，不能局其流;骐騄追风，不能近其迹;鸿鹄奋翅，不能卑其飞。云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。王生学博才大，又安省乎！

　　“吾子云 ;‘⽟以少贵，石以多

。 ’夫玄圃之下，荆华之颠，九员之泽，折方之渊，琳琅积而成山，夜光焕而灼天，顾不善也。又引庖牺氏著作不多，若周公既繇大易，加之以礼乐，仲尼作《舂秋》，而重之以十篇。过于庖牺，多于老氏，皆当贬也。言少则至理不备，辞寡既庶事不畅。是以必须篇累卷积，而纲领举也。羲和升光以启旦，望舒曜景以灼夜，五材并生而异用，百药杂秀而殊治，四时会而岁功成，五⾊聚而锦绣丽，八音谐而箫韶美，群言合而道艺辨。积猗顿之材，而用之甚少，是何异于原宪也？怀无铨之量，而著述约陋，亦何加别于琐碌也？音为知者珍，书为识者传，瞽旷之调锺，未必求解于同世;格言⾼文，岂患莫赏而减之哉！且夫江海之秽物，不可胜计，而不损其深也;五岳之曲木，不可訾量，而无亏其峻也。夏后之璜，虽有分毫之瑕，晖曜符彩，⾜相补也。数千万言，虽有不

之辞，事义⾼远，⾜相掩也。故曰:四渎之浊，不方瓮⽔之清;巨象之瘦，不同羔羊之肥矣。

　　“子又讥云:‘乍⼊乍出，或儒或墨。 ’夫发口为言，著纸为书。书者所以代言，言者所以书事。若用笔不宜杂载，是论议当常守一物。昔诸侯访政，弟子问仁，仲尼答之，人人异辞。盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针炙之处无常，却寒以温，除热以冷，期于救死存⾝而已。岂可诣者逐一道如齐楚，而不改路乎？陶朱⽩圭之财不一物者，丰也;云梦孟诸所生万殊者，旷也。故《淮南鸿烈》，始于《原道》《俶真》，而亦有《兵略》《主术》，庄周之书，以死生为一，亦有畏牺慕⻳请粟救饥。若以所言不纯而弃其文，是治珠翳而剜眼，疗

痹而刖⾜，患荑莠而刈⾕，憎枯枝而伐树也。 lUＨaNxＳ.coM

鹿晗小说网 > 历史小说 > 抱朴子作者:葛洪	书号:10213 时间:2017/3/27 字数:1296
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抱朴子曰:余雅谓王仲任作《论衡》八十余篇，为冠伦大才。有同门鲁生难余曰:“夫琼瑶以寡为奇，碛砾以多为，故庖牺卦不盈十而弥纶二仪，老氏言不満万而道德备举。王充著书，兼箱累袠，而乍出乍⼊，或儒或墨，属词比义，又不尽美，所谓陂原之蒿莠，未若步武之黍稷也。” 　　抱朴子答曰:“且夫作者之谓圣，述者之谓贤，徒见述作之品，未闻多少之限也。吾子所谓窜巢⽳之沈昧，不知八紘之无外;守灯烛之宵曜，不识三光之晃朗;游潢洿之浅狭，⽔觉南溟之浩汗;滞丘垤之位埤，不寤嵩岱之峻极也。两仪所以称大者，以其函括八荒，缅邈无表也;山海所以为富者，以其包笼旷阔，含受杂错也。若如雅论，贵少多，则穹隆无取乎宏焘，而旁泊不贵于厚载也。夫迹⽔之中，无呑舟之鳞;寸枝之上，无垂天之翼;蚁垤之巅，无扶桑之林;潢潦之源，无襄陵之流。巨鳌首冠瀛洲，飞波凌乎方丈;洪桃盘于度陵，建木竦于都广;沈鲲横于天池，云鹏戾乎玄象。且夫雷霆之骇，不能细其响;⻩河之，不能局其流;骐騄追风，不能近其迹;鸿鹄奋翅，不能卑其飞。云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。王生学博才大，又安省乎！　　“吾子云 ;‘⽟以少贵，石以多。 ’夫玄圃之下，荆华之颠，九员之泽，折方之渊，琳琅积而成山，夜光焕而灼天，顾不善也。又引庖牺氏著作不多，若周公既繇大易，加之以礼乐，仲尼作《舂秋》，而重之以十篇。过于庖牺，多于老氏，皆当贬也。言少则至理不备，辞寡既庶事不畅。是以必须篇累卷积，而纲领举也。羲和升光以启旦，望舒曜景以灼夜，五材并生而异用，百药杂秀而殊治，四时会而岁功成，五⾊聚而锦绣丽，八音谐而箫韶美，群言合而道艺辨。积猗顿之材，而用之甚少，是何异于原宪也？怀无铨之量，而著述约陋，亦何加别于琐碌也？音为知者珍，书为识者传，瞽旷之调锺，未必求解于同世;格言⾼文，岂患莫赏而减之哉！且夫江海之秽物，不可胜计，而不损其深也;五岳之曲木，不可訾量，而无亏其峻也。夏后之璜，虽有分毫之瑕，晖曜符彩，⾜相补也。数千万言，虽有不之辞，事义⾼远，⾜相掩也。故曰:四渎之浊，不方瓮⽔之清;巨象之瘦，不同羔羊之肥矣。　　“子又讥云:‘乍⼊乍出，或儒或墨。 ’夫发口为言，著纸为书。书者所以代言，言者所以书事。若用笔不宜杂载，是论议当常守一物。昔诸侯访政，弟子问仁，仲尼答之，人人异辞。盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针炙之处无常，却寒以温，除热以冷，期于救死存⾝而已。岂可诣者逐一道如齐楚，而不改路乎？陶朱⽩圭之财不一物者，丰也;云梦孟诸所生万殊者，旷也。故《淮南鸿烈》，始于《原道》《俶真》，而亦有《兵略》《主术》，庄周之书，以死生为一，亦有畏牺慕⻳请粟救饥。若以所言不纯而弃其文，是治珠翳而剜眼，疗痹而刖⾜，患荑莠而刈⾕，憎枯枝而伐树也。 lUＨaNxＳ.coM