抱朴子阅读页_勖学

书号:10213 时间:2017/3/27 字数:2480

　　抱朴子曰:夫学者所以清澄

理，簸扬埃秽，雕锻矿璞，砻炼屯钝，启导聪明，饰染质素，察往知来，博涉劝戒，仰观俯察，于是乎在，人事王道，于是乎备。进可以为国，退可以保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命尽⽇中而释，饥寒危困而不废。岂以有求于当世哉？诚乐之自然也。

　　夫斫削刻画之薄伎，

御骑乘之易事，犹须惯习，然后能善，况乎人理之旷，道德之远，

之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。虽云⾊⽩，匪染弗丽;虽云味甘，匪和弗美。故瑶华不琢，则耀夜之景不发;丹青不治，则纯钩之劲不就。火则不钻不生，不扇不炽;⽔则不决不流，不积不深。故质虽在我，而成之由彼也。登阆风，扪晨极，然后知井⾕之暗隘也;披七经，玩百氏，然后觉面墙之至困也。

　　夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣;广博以穷理，犹须风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至则西施以加丽，而宿瘤以蔵丑;经术深则⾼才者洞达，卤钝者醒悟。文梓⼲云，而不可名台榭者，未加班轮之结构也;天然慡朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。

　　

超千里于终朝，必假追影之⾜;

凌洪波而遐济，必因艘楫之器;

见无外而不下堂，必由之乎载籍;

测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣;舒竹帛而考古今，则天地无所蔵其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金⽟，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！

　　低仰之驷，教之功也;鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质

。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣;崇一篑而弗休，必钧⾼乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游;⽇就月将，则德立道备。乃可以正。梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！

　　昔仲由冠

带豘，靃珥鸣蝉，杖剑而舞，盛称南山之劲竹，

任掘強之自然;尼⽗善

，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子张鄙人，而灼聚凶猾，渐渍道训，成化名儒，乃抗礼于王公，岂直免于庸陋！

　　以是贤人悲寓世之倏忽，疾泯没之无称;感朝闻之弘训，悟通微之无类;惧将落之明戒，觉罔念之作狂;不

食以终⽇，不弃功于寸

;鉴逝川之勉志，悼过隙之电速;割游情之不急，损人间之末务;洗忧贫之心，遣广愿之秽，息畋猎博奕之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠;知徒思之无益，遂振策于圣途。学以聚之，问以辩之，进德修业，温故知新。

　　夫周公上圣，而⽇读百篇。仲尼天纵，而韦编三绝。墨翟大贤，载文盈车。仲舒命世，不窥园门。倪宽带经以芸鉏，路生截蒲以写书，⻩霸抱桎梏以受业，甯子勤夙夜以倍功，故能究览道奥，穷测微言，观万古如同⽇，知八荒若庐庭，考七耀之盈虚，步三五之变化，审盛衰之方来，验善否于既往，料玄⻩于掌握，甄未兆以如成。故能盛德大业，冠于当世，清芒令问，播于罔极也。

　　且夫闻商羊而戒浩瀁，访鸟砮而洽东肃，谘萍实而言⾊味，讯土狗而识坟羊，披《灵宝》而知山隐，因折俎而说专车，瞻离毕而分

之候，由冬螽而觉闰余之错，何神之有？学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目，岂况《坟》《索》之弘博哉！

　　才

有优劣，思理有修短。或有夙知而早成，或有提耳而后喻。夫速悟时习者，骥騄之脚也;迟解晚觉者，鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景，止而不行，则步武不过焉;此虽咫尺以进，往而不辍，则山泽可越焉。明暗之学，其犹兹乎？盖少则志一而难忘，长则神放而易失，故修学务早，及其精专，习与

成，不异自然也。若乃绝伦之器，盛年有故，虽失之于旸⾕，而收之于虞渊。方知良田之晚播，愈于座岁之荒芜也。⽇烛之喻，斯言当矣。

　　世道多难，儒教沦丧，文武之轨，将遂凋坠。或沈溺于声⾊之中，或驱驰于竞逐之路。孤贫而精六艺者，以游夏之资，而抑顿乎九泉之下;因风而附凤翼者，以驽庸之质，犹回遑乎霞霄之表。舍本逐末者，谓之勤修庶几;拥经求己者，谓之陆沈迂阔。于是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀⻩握⽩，提清挈肥，以赴琊径之近易，规朝种而暮获矣。

　　若乃下帷⾼枕，游神九典，精义赜隐，味道居静，确乎建不拔之

，扬青于岁寒之后，不揆世以投迹，不随众以萍漂者，盖亦鲜矣。汲汲于进趋，悒闷于否滞者，岂能舍至易速达之通途，而守甚难必穷之塞路乎？此川上所以无人，《子衿》之所为作。悯俗者所以痛心而长慨，忧道者所以含悲而颓思也。

　　夫寒暑代谢，否终则泰，文武迭贵，常然之数也。冀群寇毕涤，中兴在今，七耀遵度，旧邦惟新，振天彗以广埽，鼓九

之洪炉，运大钧乎皇极，开玄模以轨物。陶冶庶类，匠成翘秀，

汰积埃，⾰琊反正。戢⼲戈，橐弓矢，兴辟雍之庠序，集国子，修文德，发金声，振⽟音。降风云于潜初，旅束帛乎丘园，令抱翼之凤，奋翮于清虚;项领之骏，骋迹于千里。使夫含章抑郁，穷览洽闻者，申公伏生之徒，发玄纁，登蒲轮，吐结气，陈立素，显其⾝，行其道，俾圣世迪唐虞之⾼轨，驰升平之广途，玄流沾于九垓，惠风被乎无外。五刑厝而颂声作，和气洽而嘉禾遂生，不亦休哉！

　　昔秦之二世，不重儒术，舍先圣之道，习刑狱之法。民不见德，唯戮是闻。故惑而不知反

之路，败而不知自救之方，遂堕坠于云霄之上，而敕韭粉乎不测之下。惟尊及卑，可无鉴乎！ＬＵｈＡＮｘS.ＣＯm

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抱朴子曰:夫学者所以清澄理，簸扬埃秽，雕锻矿璞，砻炼屯钝，启导聪明，饰染质素，察往知来，博涉劝戒，仰观俯察，于是乎在，人事王道，于是乎备。进可以为国，退可以保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命尽⽇中而释，饥寒危困而不废。岂以有求于当世哉？诚乐之自然也。　　夫斫削刻画之薄伎，御骑乘之易事，犹须惯习，然后能善，况乎人理之旷，道德之远，之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。虽云⾊⽩，匪染弗丽;虽云味甘，匪和弗美。故瑶华不琢，则耀夜之景不发;丹青不治，则纯钩之劲不就。火则不钻不生，不扇不炽;⽔则不决不流，不积不深。故质虽在我，而成之由彼也。登阆风，扪晨极，然后知井⾕之暗隘也;披七经，玩百氏，然后觉面墙之至困也。　　夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣;广博以穷理，犹须风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至则西施以加丽，而宿瘤以蔵丑;经术深则⾼才者洞达，卤钝者醒悟。文梓⼲云，而不可名台榭者，未加班轮之结构也;天然慡朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。　　超千里于终朝，必假追影之⾜;凌洪波而遐济，必因艘楫之器;见无外而不下堂，必由之乎载籍;测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣;舒竹帛而考古今，则天地无所蔵其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥涅可令齐坚乎金⽟，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！　　低仰之驷，教之功也;鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣;崇一篑而弗休，必钧⾼乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游;⽇就月将，则德立道备。乃可以正。梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！　　昔仲由冠带豘，靃珥鸣蝉，杖剑而舞，盛称南山之劲竹，任掘強之自然;尼⽗善，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子张鄙人，而灼聚凶猾，渐渍道训，成化名儒，乃抗礼于王公，岂直免于庸陋！　　以是贤人悲寓世之倏忽，疾泯没之无称;感朝闻之弘训，悟通微之无类;惧将落之明戒，觉罔念之作狂;不食以终⽇，不弃功于寸;鉴逝川之勉志，悼过隙之电速;割游情之不急，损人间之末务;洗忧贫之心，遣广愿之秽，息畋猎博奕之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠;知徒思之无益，遂振策于圣途。学以聚之，问以辩之，进德修业，温故知新。　　夫周公上圣，而⽇读百篇。仲尼天纵，而韦编三绝。墨翟大贤，载文盈车。仲舒命世，不窥园门。倪宽带经以芸鉏，路生截蒲以写书，⻩霸抱桎梏以受业，甯子勤夙夜以倍功，故能究览道奥，穷测微言，观万古如同⽇，知八荒若庐庭，考七耀之盈虚，步三五之变化，审盛衰之方来，验善否于既往，料玄⻩于掌握，甄未兆以如成。故能盛德大业，冠于当世，清芒令问，播于罔极也。　　且夫闻商羊而戒浩瀁，访鸟砮而洽东肃，谘萍实而言⾊味，讯土狗而识坟羊，披《灵宝》而知山隐，因折俎而说专车，瞻离毕而分之候，由冬螽而觉闰余之错，何神之有？学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目，岂况《坟》《索》之弘博哉！　　才有优劣，思理有修短。或有夙知而早成，或有提耳而后喻。夫速悟时习者，骥騄之脚也;迟解晚觉者，鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景，止而不行，则步武不过焉;此虽咫尺以进，往而不辍，则山泽可越焉。明暗之学，其犹兹乎？盖少则志一而难忘，长则神放而易失，故修学务早，及其精专，习与成，不异自然也。若乃绝伦之器，盛年有故，虽失之于旸⾕，而收之于虞渊。方知良田之晚播，愈于座岁之荒芜也。⽇烛之喻，斯言当矣。　　世道多难，儒教沦丧，文武之轨，将遂凋坠。或沈溺于声⾊之中，或驱驰于竞逐之路。孤贫而精六艺者，以游夏之资，而抑顿乎九泉之下;因风而附凤翼者，以驽庸之质，犹回遑乎霞霄之表。舍本逐末者，谓之勤修庶几;拥经求己者，谓之陆沈迂阔。于是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀⻩握⽩，提清挈肥，以赴琊径之近易，规朝种而暮获矣。　　若乃下帷⾼枕，游神九典，精义赜隐，味道居静，确乎建不拔之，扬青于岁寒之后，不揆世以投迹，不随众以萍漂者，盖亦鲜矣。汲汲于进趋，悒闷于否滞者，岂能舍至易速达之通途，而守甚难必穷之塞路乎？此川上所以无人，《子衿》之所为作。悯俗者所以痛心而长慨，忧道者所以含悲而颓思也。　　夫寒暑代谢，否终则泰，文武迭贵，常然之数也。冀群寇毕涤，中兴在今，七耀遵度，旧邦惟新，振天彗以广埽，鼓九之洪炉，运大钧乎皇极，开玄模以轨物。陶冶庶类，匠成翘秀，汰积埃，⾰琊反正。戢⼲戈，橐弓矢，兴辟雍之庠序，集国子，修文德，发金声，振⽟音。降风云于潜初，旅束帛乎丘园，令抱翼之凤，奋翮于清虚;项领之骏，骋迹于千里。使夫含章抑郁，穷览洽闻者，申公伏生之徒，发玄纁，登蒲轮，吐结气，陈立素，显其⾝，行其道，俾圣世迪唐虞之⾼轨，驰升平之广途，玄流沾于九垓，惠风被乎无外。五刑厝而颂声作，和气洽而嘉禾遂生，不亦休哉！　　昔秦之二世，不重儒术，舍先圣之道，习刑狱之法。民不见德，唯戮是闻。故惑而不知反之路，败而不知自救之方，遂堕坠于云霄之上，而敕韭粉乎不测之下。惟尊及卑，可无鉴乎！ＬＵｈＡＮｘS.ＣＯm