抱朴子阅读页_仙药

书号:10213 时间:2017/3/27 字数:8266

　　抱朴子曰：神农四经曰，上药令人⾝安命延，昇为天神，遨游上下，使役万灵，体生⽑羽，行厨立至。又曰，五芝及饵丹砂、⽟札、曾青、雄⻩、雌⻩、云⺟、太乙禹馀粮，各可单服之，皆令人飞行长生。又曰，中药养

，下药除病，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟。又孝经援神契曰，椒姜御

，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。皆上圣之至言，方术之实录也，明文炳然，而世人终于不信，可叹息者也。仙药之上者丹砂，次则⻩金，次则⽩银，次则诸芝，次则五⽟，次则云⺟，次则明珠，次则雄⻩，次则太乙禹馀粮，次则石中⻩子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则石硫⻩，次则石台，次则曾青，次则松柏脂、茯苓、地⻩、麦门冬、木巨胜、重楼、⻩连、石韦、楮实、象柴，一名托卢是也。或云仙人杖，或云西王⺟杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名苟杞也。天门冬，或名地门冬，或名莚门冬，或名颠棘，或名

羊食，或名管松，其生⾼地，

短而味甜，气香者善。其生⽔侧下地者，叶细似蕴而微⻩，

长而味多苦，气臭者下，亦可服食。然喜令人下气，为益尤迟也。服之百⽇，皆丁肚倍吏于术及⻩精也，⼊山便可蒸，若煮啖之，取⾜可以断穀。若有力可饵之，亦可作散，并及绞其汁作酒，以服散尤佳。楚人呼天门冬为百部，然自有百部草，其

俱有百许，相似如一也，而其苗小异也。真百部苗似拔揳，唯中以治欬及杀虱耳，不中服食，不可误也。如⻩精一名⽩及，而实非中以作糊之⽩及也。按本草药之与他草同名者甚多，唯精博者能分别之，不可不详也。⻩精一名兔竹，一名救穷，一名垂珠。服其花胜其实，服其实胜其

，但花难多得。得其生花十斛，乾之才可得五六斗耳，而服之⽇可三合，非大有役力者不能辨也。服⻩精仅十年，乃可大得其益耳。俱以断穀不及术，术饵令人肥健，可以负重涉险，但不及⻩精甘美易食，凶年可以与老小休粮，人不能别之，谓为米脯也。

　　五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有⾁芝，有菌芝，各有百许种也。

　　石芝者，石象芝生于海隅名山，及岛屿之涯有积石者，其状如⾁象有头尾四⾜者，良似生物也，附于大石，喜在⾼岫险峻之地，或卻著仰缀也。⾚者如珊瑚，⽩者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，⻩者如紫金，而皆光明洞彻如坚冰也。晦夜去之三百步，便望见其光矣。大者十馀斤，小者三四斤，非久斋至精，及佩老子⼊山灵宝五符，亦不能得见此辈也。凡见诸芝，且先以开山卻害符置其上，则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之⽇，设醮祭以酒脯，祈而取之，皆从⽇下禹步闭气而往也。又若得石象芝，捣之三万六千杵，服方寸匕，⽇三，尽一斤，则得千岁；十斤，则万岁。亦可分人服也。又⽟脂芝，生于有⽟之山，常居悬危之处，⽟膏流出，万年已上，则凝而成芝，有似鸟兽之形，⾊无常彩，率多似山玄⽔苍⽟也。亦鲜明如⽔精，得而末之，以无心草汁和之，须臾成⽔，服一升，得一千岁也。七明九光芝，皆石也，生临⽔之⾼山石崖之间，状如盘碗，不过径尺以还，有茎蒂连缀之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百馀步內，夜皆望见其光，其光自别，可散不可合也。常以秋分伺之得之，捣服方寸匕，⼊口则翕然⾝热，五味甘美，尽一斤则得千岁，令人⾝有光，所居暗地如月，可以夜视也。石藌芝，生少室石户中，户中便有深⾕，不可得过，以石投⾕中，半⽇犹闻其声也。去户外十馀丈有石柱，柱上有偃盖石，⾼度径可一丈许，望见藌芝从石户上堕⼊偃盖中，良久，辄有一滴，有似雨后屋之馀漏，时时一落耳。然藌芝堕不息，而偃盖亦终不溢也。户上刻石为科斗字，曰得服石藌芝一斗者寿万岁。诸道士共思惟其处，不可得往，唯当以碗器著劲竹木端以承取之，然竟未有能为之者。按此石户上刻题如此，前世必已有得之者也。石桂芝，生名山石⽳中，似桂树而实石也。⾼尺许，大如径尺，光明而味辛，有枝条，捣服之一斤得千岁也。石中⻩子，所在有之，沁⽔山为尤多。其在大石中，则其石常润

不燥，打其石有数十重，乃得之。在大石中，⾚⻩溶溶，如

子之在其壳中也。即当饮之，不饮则坚凝成石，不复中服也。法正当及未坚时饮之，既凝则应末服也。破一石中，多者有一升，少者有数合，可顿服也。虽不得多，相继服之，共计前后所服，合成三升，寿则千岁。但

多服，唯患难得耳。石脑芝，生滑石中，亦如石中⻩子状，但不皆有耳。打破大滑石千许，乃可得一枚。初破之，其在石中，五⾊光明而自动，服一升得千岁矣。石硫⻩芝，五岳皆有，而箕山为多。其方言许由就此服之而长生，故不复以富贵累意，不受尧禅也。石硫丹者，石之⾚精，盖石硫⻩之类也。皆浸溢于崖岸之间，其濡

者可丸服，其已坚者可散服，如此有百二十，皆石芝也，事在太乙⽟策及昌宇內记，不可具称也。

　　及夫木芝者，松柏脂沦⼊地千岁，化为茯苓，茯苓万岁，其上生小木，状似莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不然，带之辟兵，以带

而杂以他

十二头其笼之，去之十二步，

十二箭，他

皆伤，带威喜芝者终不伤也。从生门上采之，于六甲

乾之，百⽇，末服方寸匕，⽇三，尽一枚，则三千岁也。千岁之栝木，其下

如坐人，长七寸，刻之有⾎，以其⾎涂⾜下，可以步行⽔上不没；以涂人鼻以⼊⽔，⽔为之开，可以止住渊底也；以涂⾝则隐形，

见则拭之。又可以治病，病在腹內，刮服一刀圭，其肿痛在外者，随其所在刮一刀圭，即其肿痛所在以摩之，皆手下即愈，假令左⾜有疾，则刮涂人之左⾜也。又刮以杂巨胜为烛，夜遍照地下，有金⽟宝蔵，则光变青而下垂，以锸掘之可得也。末之，服尽十斤则千岁也。又松树枝三千岁者，其⽪中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝，大者重十斤，末服之，尽十斤，得五百岁也。又有樊桃芝，其木如昇龙，其花叶如丹罗，其实如翠鸟，⾼不过五尺，生于名山之

，东流泉⽔之土，以立夏之候伺之，得而末服之，尽一株得五千岁也。参成芝，⾚⾊有光，扣之枝叶，如金石之音，折而续之，即复如故。木渠芝，寄生大木上，如莲花，九茎一丛，其味甘而辛。建木芝实生于都广，其⽪如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，⽩⽇昇天也。⻩卢子、寻木华、玄

华，此三芝生于泰山要乡及奉⾼，有得而服之，皆令人寿千岁。⻩檀桓芝者，千岁⻩，木下

有如三斛器，去本株一二丈，以细

相连状如缕，得末而服之，尽一枚则成地仙不死也。此辈复百二十种，自有图也。

　　草芝有独摇芝，无风自动，其茎大如手指，⾚如丹，素叶似苋，其

有大魁如斗，有细者如

子十二枚，周绕大

之四方，如十二辰也，相去丈许，皆有细

，如⽩发以相连，生⾼山深⾕之上，其所生左右无草。得其大魁末服之，尽则得千岁，服其细者一枚百岁，可以分他人也。怀其大

即隐形，

见则左转而出之。牛角芝，生虎寿山及吴阪上，状似葱，特生如牛角，长三四尺，青⾊，末服方寸匕，⽇三，至百⽇，则得千岁矣。龙仙芝，状如昇龙之相负也，以叶为鳞，其

则如蟠龙，服一枚则得千岁矣。⿇⺟芝，似⿇而茎⾚⾊，花紫⾊。紫珠芝，其花⻩，其叶⾚，其实如李而紫⾊，二十四枝辄相连，而垂如贯珠也。⽩符芝，⾼四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而实。朱草芝，九曲，曲有三叶，叶有三实也。五德芝，状似楼殿，茎方，其叶五⾊各具而不杂，上如偃盖，中常有甘露，紫气起数尺矣。龙衔芝，常以仲舂对生，三节十二枝，下

如坐人。凡此草芝，又有百二十种，皆

乾服之，则令人与天地相毕，或得千岁二千岁。

　　⾁芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字再重，以五月五⽇⽇中时取之，

乾百⽇，以其左⾜画地，即为流⽔，带其左手于⾝，辟五兵，若敌人

己者，弓弩矢皆反还自向也。千岁蝙蝠，⾊⽩如雪，集则倒县，脑重故也。此二物得而

乾末服之，令人寿四万岁。千岁灵⻳，五⾊具焉，其雄额上两骨起似角，以羊⾎浴之，乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕，⽇三，尽一具，寿千岁。行山中，见小人乘车马，长七八寸者，⾁芝也，捉取服之即仙矣。风生兽似貂，青⾊，大如狸，生于南海大林中，张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在灰中不然，其⽑不焦，斫刺不⼊，打之如⽪囊，以铁鎚锻其头数十下乃死，死而张其口以向风，须臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其脑以和‮花菊‬服之，尽十斤，得五百岁也。又千岁燕，其窠户北向，其⾊多⽩而尾掘，取

乾，末服一头五百岁。凡此又百二十种，此皆⾁芝也。

　　菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之侧，其状或如宮室，或如车马，或如龙虎，或如人形，或如飞鸟，五⾊无常，亦百二十种，自有图也。皆当禹步往采取之，刻以骨刀，

乾末服方寸匕，令人昇仙，中者数千岁，下者千岁也。

求芝草，⼊名山，必以三月九月，此山开出神药之月也，勿以山佷⽇，必以天辅时，三奇会尤佳。出三奇吉门到山，须六

之⽇，明堂之时，带灵宝符，牵⽩⽝，抱⽩

，以⽩盐一斗，及开山符檄，著大石上，执吴唐草一把以⼊山，山神喜，必得芝也。又采芝及服芝，

得王相专和之⽇，支⼲上下相生为佳。此诸芝名山多有之，但凡庸道士，心不专精，行秽德薄，又不晓⼊山之术，虽得其图，不知其状，亦终不能得也。山无大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝与人，人则虽践之，不可见也。

　　又云⺟有五种，而人多不能分别也，法当举以向⽇，看其⾊，详占视之，乃可知耳。正尔于

地视之，不见其杂⾊也。五⾊并具而多青者名云英，宜以舂服之。五⾊并具而多⾚者名云珠，宜以夏服之。五⾊并具而多⽩者名云

，宜以秋服之。五⾊并具而多黑者名云⺟，宜以冬服之。但有青⻩二⾊者名云沙，宜以季夏服之。皛皛纯⽩名磷石，可以四时长服之也。服五云之法，或以桂葱⽔⽟化之以为⽔，或以露于铁器中，以玄⽔熬之为⽔，或以硝石合于筒中埋之为⽔，或以藌搜为酪，或以秋露渍之百⽇，韦囊挻以为粉，或以无巅草樗⾎合饵之，服之一年，则百病除，三年久服，老公反成童子，五年不阙，可役使鬼神，⼊火不烧，⼊⽔不濡，践棘而不伤肤，与仙人相见。又他物埋之即朽，著火即焦，而五云以纳猛火中，经时终不然，埋之永不‮败腐‬，故能令人长生也。又云，服之十年，云气常覆其上，服其⺟以致其子，理自然也。又向⽇看之，晻晻纯黑⾊起者，不中服，令人病淋发疮。虽⽔饵之，皆当先以茅屋霤⽔，若东流⽔露⽔，渍之百⽇，淘汰去其土石，乃可用耳。中山卫叔卿服之，积久能乘云而行，以其方封之⽟匣之中，仙去之后，其子名世，及汉使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。

　　又雄⻩当得武都山所出者，纯而无杂，其⾚如

冠，光明晔晔者，乃可用耳。其但纯⻩似雄⻩⾊，无⾚光者，不任以作仙药，可以合理病药耳。饵服之法，或以蒸煮之，或以酒饵，或先以硝石化为⽔乃凝之，或以玄

肠裹蒸之于⾚土下，或以松脂和之，或以三物炼之，引之如布，⽩如冰，服之皆令人长生，百病除，三尸下，瘢痕灭，⽩发黑，堕齿生，千⽇则⽟女来侍，可得役使，以致行厨。又⽟女常以⻩⽟为志，大如黍米，在鼻上，是真⽟女也，无此志者，鬼试人耳。

　　⽟亦仙药，但难得耳。⽟经曰：服金者寿如金，服⽟者寿如⽟也。又曰：服玄真者，其命不极。玄真者，⽟之别名也。令人⾝飞轻举，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤，乃可知耳。⽟可以乌米酒及地榆酒化之为⽔，亦可以葱浆消之为台，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之一年已上，⼊⽔不霑，⼊火不灼，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞⽟，乃可用也，得于阗国⽩⽟尤善。其次有南

徐善亭部界中⽟及⽇南卢容⽔中⽟亦佳。⾚松子以玄虫⾎渍⽟为⽔而服之，故能乘烟上下也。⽟屑服之与⽔饵之，俱令人不死。所以为不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服⽟屑者，宜十⽇辄一服雄⻩丹砂各一刀圭，散发洗沐寒⽔，

风而行，则不发热也。董君异尝以⽟醴与盲人服之，目旬⽇而愈。有吴延稚者，志

服⽟，得⽟经方不具，了不知其节度噤忌，乃招合得珪璋环璧，及校剑所用甚多，

饵治服之，后余为说此不中用，乃叹息曰：事不可不精，不但无益，乃几作祸也。

　　又银但不及金⽟耳，可以地仙也。服之法，以麦浆化之，亦可以朱草酒饵之，亦可以龙膏炼之，然三服，辄大如弹丸者，又非清贫道士所能得也。

　　又真珠径一寸以上可服，服之可以长久，酪浆渍之皆化如⽔银，亦可以浮石⽔蜂窠化，包彤蛇⻩合之，可引长三四尺，丸服之，绝穀服之，则不死而长生也。淳漆不沾者，服之令人通神长生，饵之法，或以大无肠公子，或云大蟹，十枚投其中，或以云⺟⽔，或以⽟⽔合服之，九虫悉下，恶⾎从鼻去，一年六甲行厨至也。

　　桂可以葱涕合蒸作⽔，可以竹沥合饵之，亦可以先知君脑，或云⻳，和服之，七年，能步行⽔上，长生不死也。巨胜一名胡⿇，饵服之不老，耐风

，补衰老也。桃胶以桑灰汁渍，服之百病愈，久服之⾝轻有光明，在晦夜之地如月出也，多服之则可以断穀。

　　柠木实之⾚者，饵之一年，老者还少，令人彻视见鬼。昔道士梁须年七十乃服之，转更少，至年百四十岁，能夜书，行及奔马，后⼊青龙山去。槐子以新瓮合泥封之，二十馀⽇，其表⽪皆烂，乃洗之如大⾖，⽇服之，此物主补脑，久服之，令人发不⽩而长生。玄中蔓方，楚飞廉、泽泻、地⻩、⻩连之属，凡三百馀种，皆能延年，可单服也。灵飞散、未夬丸、制命丸、羊⾎丸，皆令人驻年卻老也。

　　南

郦县山中有甘⾕⽔，⾕⽔所以甘者，⾕上左右皆生甘菊，‮花菊‬堕其中，历世弥久，故⽔味为变。其临此⾕中居民，皆不穿井，悉食甘⾕⽔，食者无不老寿，⾼者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也。故司空王畅太尉刘宽太傅袁隗，皆为南

太守，每到官，常使郦县月送甘⾕⽔四十斛以为饮食。此诸公多患风痺及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘⾕上居民，生小便饮食此⽔者耳。又‮花菊‬与薏花相似，直以甘苦别之耳，菊甘而薏苦，谚言所谓苦如薏者也。今所在有真菊，但为少耳，率多生于⽔侧，缑氏山与郦县最多，仙方所谓⽇精更生，周盈皆一菊，而

茎花实异名，其说甚美，而近来服之者略无效，正由不得真菊也。夫甘⾕⽔得菊之气味，亦何⾜言。而其上居民，皆以延年，况将复好药，安得无益乎？

　　余亡祖鸿胪少卿曾为临沅令，云此县有廖氏家，世世寿考，或出百岁，或八九十，后徙去，子孙转多夭折。他人居其故宅，复如旧，后累世寿考。由此乃觉是宅之所为，而不知其何故，疑其井⽔殊⾚，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，去井数尺，此丹砂汁因泉渐⼊井，是以饮其⽔而得寿，况乃饵炼丹砂而服之乎？

　　余又闻上

有赵瞿者，病癞历年，众治之不愈，垂死。或云不及活，流弃之，后子孙转相注易，其家乃赍粮将之，送置山⽳中。瞿在⽳中，自怨不幸，昼夜悲叹，涕泣经月。有仙人行经过⽳，见而哀之，具问讯之。瞿知其异人，乃叩头自陈乞哀，于是仙人以一囊药赐之，教其服法。瞿服之百许⽇，疮都愈，颜⾊丰悦，肌肤⽟泽。仙人又过视之，瞿谢受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之曰，此是松脂耳，此山中更多此物，汝炼之服，可以长生不死。瞿乃归家，家人初谓之鬼也，甚惊愕。瞿遂长服松脂，⾝体转轻，气力百倍，登危越险，终⽇不极，年百七十岁，齿不堕，发不⽩。夜卧，忽见屋间有光大如镜者，以问左右，皆云不见，久而渐大，一室尽明如昼⽇。又夜见面上有采女二人，长二三寸，面体皆具，但为小耳，游戏其口鼻之间，如是且一年，此女渐长大，出在其侧。又常闻琴瑟之音，欣然独笑，在人间三百许年，⾊如小童，乃⼊抱犊山去，必地仙也。于时闻瞿服松脂如此，于是竞服。其多役力者，乃车运驴负，积之盈室，服之远者，不过一月，未觉大有益辄止，有志者难得如是也。

　　又汉成帝时，猎者于终南山中，见一人无⾐服，⾝生黑⽑，猎人见之，

逐取之，而其人逾坑越⾕，有如飞腾，不可逮及。于是乃密伺候其所在，合围得之，定是妇人。问之，言我本是秦之宮人也，闻关东贼至，秦王出降，宮室烧燔，惊走⼊山，饥无所食，垂饿死，有一老翁教我食松叶松实，当时苦涩，后稍便之，遂使不饥不渴，冬不寒，夏不热。计此女定是秦王子婴宮人，至成帝之世，二百许岁，乃将归，以穀食之，初闻穀臭呕吐，累⽇乃安。如是二年许，⾝⽑乃脫落，转老而死。向使不为人所得，便成仙人矣。

　　南

文氏，说其先祖，汉末大

，逃去山中，饥困

死。有一人教之食术，遂不能饥，数十年乃来还乡里，颜⾊更少，气力胜故。自说在山中时，⾝轻

跳，登⾼履险，历⽇不极，行冰雪中，了不知寒。常见一⾼岩上，有数人对坐博戏者，有读书者，俛而视文氏，因闻其相问，言此子中呼上否。其一人答言未可也。术一名山粦，一名山精。故神药经曰：必

长生，常服山精。

　　昔仙人八公，各服一物，以得陆仙，各数百年，乃合神丹金

，而昇太清耳。人若合八物，炼而服之，不得其力，是其药力有转相胜畏故也。韩终服菖蒲十三年，⾝生⽑，⽇视书万言，皆诵之，冬袒不寒。又菖蒲生须得石上，一寸九节已上，紫花者尤善也。赵他子服桂二十年，⾜下生⽑，⽇行五百里，力举千斤。移门子服五味子十六年，⾊如⽟女，⼊⽔不沾，⼊火不灼也。楚文子服地⻩八年，夜视有光，手上车弩也。林子明服术十一年，耳长五寸，⾝轻如飞，能超逾渊⾕二丈许。杜子微服天门冬，御八十妾，有子百三十人，⽇行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人⽟女往从之，能隐能彰，不复食穀，灸瘢皆灭，面体⽟光。陵

子仲服远志二十年，有子三十七人，开书所视不忘，坐在立亡。仙经曰：虽服草木之叶，已得数百岁，忽怠于神丹，终不能仙。以此论之，草木延年而已，非长生之药可知也。未得作丹，且可服之，以自支持耳。

　　或问：“服食‮物药‬，有前后之宜乎？”抱朴子答曰：“按中⻩子服食节度云，服治病之药，以食前服之；养

之药，以食后服之。吾以咨郑君，何以如此。郑君言，此易知耳，

以药攻病，既宜及未食，內虚，令药力势易行，若以食后服之，则药但攻穀而力尽矣；若

养

，而以食前服药，则力未行，而被穀驱之下去不得止，无益也。”

　　或问曰：“人服药以养

，云有所宜，有诸乎？”抱朴子答曰：“按⽟策记及开明经，皆以五音六属，知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。一言得之者，宮与土也。三言得之者，徵与火也。五言得之者，羽与⽔也。七言得之者，商与金也。九言得之者，角与木也。若本命属土，不宜服青⾊药；属金，不宜服⾚⾊药；属木，不宜服⽩⾊药；属⽔，不宜服⻩⾊药；属火，不宜服黑⾊药。以五行之义，木克土，土克⽔，⽔克火，火克金，金剋木故也。若金丹大药，不复论宜与不宜也。

　　一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。

　　三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。

　　五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。

　　七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。

　　九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。

　　禹步法：前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举右，右过左，左就右。

　　如此三步，当満二丈一尺，后有九迹。

　　小神方，用真丹三斤，⽩藌一斤，合和⽇曝煎之，令可丸。旦服如⿇子十丸，未一年，发⽩更黑，齿堕更生，⾝体润泽，长服之，老翁还成少年，常服长生不死也。

　　小饵⻩金方，火销金纳清酒中，二百出，二百⼊，即沸矣。握之出指间，令如泥，若不沸及握之不出指间，即复销之內酒中无数也。成服如弹丸一枚，亦可汁一丸分为小丸，服三十⽇，无寒温，神人⽟女下之。又银亦可饵，与金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即轻举矣。人间服之，名地仙，勿妄传也。

　　两仪子饵销⻩金法，猪负⾰肪三斤，醇苦酒一斗，取⻩金五两，置器中煎之，出炉，以金置肪中，百⼊百出，苦酒亦尔，飡一斤金，寿弊天地，食半斤金，寿二千岁；五两，千二百岁，无多少，便可饵之。当以王相之⽇，作之神良，勿传人，传人，药不成不神也。

食去尸药，当服丹砂。

　　饵丹砂法，丹砂一斤，捣簁，下醇苦酒三升，淳漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎之，令可丸，服如⿇子三丸，⽇再。四十⽇，腹中百病愈，三尸去；服之百⽇，肌骨坚強；服之千⽇，司命削死籍，与天地相保，⽇月相望，改形易容，变化无常，⽇中无影，乃别有光矣。 LUhANxs.COｍ

鹿晗小说网 > 历史小说 > 抱朴子作者:葛洪	书号:10213 时间:2017/3/27 字数:8266
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抱朴子曰：神农四经曰，上药令人⾝安命延，昇为天神，遨游上下，使役万灵，体生⽑羽，行厨立至。又曰，五芝及饵丹砂、⽟札、曾青、雄⻩、雌⻩、云⺟、太乙禹馀粮，各可单服之，皆令人飞行长生。又曰，中药养，下药除病，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟。又孝经援神契曰，椒姜御，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。皆上圣之至言，方术之实录也，明文炳然，而世人终于不信，可叹息者也。仙药之上者丹砂，次则⻩金，次则⽩银，次则诸芝，次则五⽟，次则云⺟，次则明珠，次则雄⻩，次则太乙禹馀粮，次则石中⻩子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则石硫⻩，次则石台，次则曾青，次则松柏脂、茯苓、地⻩、麦门冬、木巨胜、重楼、⻩连、石韦、楮实、象柴，一名托卢是也。或云仙人杖，或云西王⺟杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名苟杞也。天门冬，或名地门冬，或名莚门冬，或名颠棘，或名羊食，或名管松，其生⾼地，短而味甜，气香者善。其生⽔侧下地者，叶细似蕴而微⻩，长而味多苦，气臭者下，亦可服食。然喜令人下气，为益尤迟也。服之百⽇，皆丁肚倍吏于术及⻩精也，⼊山便可蒸，若煮啖之，取⾜可以断穀。若有力可饵之，亦可作散，并及绞其汁作酒，以服散尤佳。楚人呼天门冬为百部，然自有百部草，其俱有百许，相似如一也，而其苗小异也。真百部苗似拔揳，唯中以治欬及杀虱耳，不中服食，不可误也。如⻩精一名⽩及，而实非中以作糊之⽩及也。按本草药之与他草同名者甚多，唯精博者能分别之，不可不详也。⻩精一名兔竹，一名救穷，一名垂珠。服其花胜其实，服其实胜其，但花难多得。得其生花十斛，乾之才可得五六斗耳，而服之⽇可三合，非大有役力者不能辨也。服⻩精仅十年，乃可大得其益耳。俱以断穀不及术，术饵令人肥健，可以负重涉险，但不及⻩精甘美易食，凶年可以与老小休粮，人不能别之，谓为米脯也。　　五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有⾁芝，有菌芝，各有百许种也。　　石芝者，石象芝生于海隅名山，及岛屿之涯有积石者，其状如⾁象有头尾四⾜者，良似生物也，附于大石，喜在⾼岫险峻之地，或卻著仰缀也。⾚者如珊瑚，⽩者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，⻩者如紫金，而皆光明洞彻如坚冰也。晦夜去之三百步，便望见其光矣。大者十馀斤，小者三四斤，非久斋至精，及佩老子⼊山灵宝五符，亦不能得见此辈也。凡见诸芝，且先以开山卻害符置其上，则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之⽇，设醮祭以酒脯，祈而取之，皆从⽇下禹步闭气而往也。又若得石象芝，捣之三万六千杵，服方寸匕，⽇三，尽一斤，则得千岁；十斤，则万岁。亦可分人服也。又⽟脂芝，生于有⽟之山，常居悬危之处，⽟膏流出，万年已上，则凝而成芝，有似鸟兽之形，⾊无常彩，率多似山玄⽔苍⽟也。亦鲜明如⽔精，得而末之，以无心草汁和之，须臾成⽔，服一升，得一千岁也。七明九光芝，皆石也，生临⽔之⾼山石崖之间，状如盘碗，不过径尺以还，有茎蒂连缀之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百馀步內，夜皆望见其光，其光自别，可散不可合也。常以秋分伺之得之，捣服方寸匕，⼊口则翕然⾝热，五味甘美，尽一斤则得千岁，令人⾝有光，所居暗地如月，可以夜视也。石藌芝，生少室石户中，户中便有深⾕，不可得过，以石投⾕中，半⽇犹闻其声也。去户外十馀丈有石柱，柱上有偃盖石，⾼度径可一丈许，望见藌芝从石户上堕⼊偃盖中，良久，辄有一滴，有似雨后屋之馀漏，时时一落耳。然藌芝堕不息，而偃盖亦终不溢也。户上刻石为科斗字，曰得服石藌芝一斗者寿万岁。诸道士共思惟其处，不可得往，唯当以碗器著劲竹木端以承取之，然竟未有能为之者。按此石户上刻题如此，前世必已有得之者也。石桂芝，生名山石⽳中，似桂树而实石也。⾼尺许，大如径尺，光明而味辛，有枝条，捣服之一斤得千岁也。石中⻩子，所在有之，沁⽔山为尤多。其在大石中，则其石常润不燥，打其石有数十重，乃得之。在大石中，⾚⻩溶溶，如子之在其壳中也。即当饮之，不饮则坚凝成石，不复中服也。法正当及未坚时饮之，既凝则应末服也。破一石中，多者有一升，少者有数合，可顿服也。虽不得多，相继服之，共计前后所服，合成三升，寿则千岁。但多服，唯患难得耳。石脑芝，生滑石中，亦如石中⻩子状，但不皆有耳。打破大滑石千许，乃可得一枚。初破之，其在石中，五⾊光明而自动，服一升得千岁矣。石硫⻩芝，五岳皆有，而箕山为多。其方言许由就此服之而长生，故不复以富贵累意，不受尧禅也。石硫丹者，石之⾚精，盖石硫⻩之类也。皆浸溢于崖岸之间，其濡者可丸服，其已坚者可散服，如此有百二十，皆石芝也，事在太乙⽟策及昌宇內记，不可具称也。　　及夫木芝者，松柏脂沦⼊地千岁，化为茯苓，茯苓万岁，其上生小木，状似莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不然，带之辟兵，以带而杂以他十二头其笼之，去之十二步，十二箭，他皆伤，带威喜芝者终不伤也。从生门上采之，于六甲乾之，百⽇，末服方寸匕，⽇三，尽一枚，则三千岁也。千岁之栝木，其下如坐人，长七寸，刻之有⾎，以其⾎涂⾜下，可以步行⽔上不没；以涂人鼻以⼊⽔，⽔为之开，可以止住渊底也；以涂⾝则隐形，见则拭之。又可以治病，病在腹內，刮服一刀圭，其肿痛在外者，随其所在刮一刀圭，即其肿痛所在以摩之，皆手下即愈，假令左⾜有疾，则刮涂人之左⾜也。又刮以杂巨胜为烛，夜遍照地下，有金⽟宝蔵，则光变青而下垂，以锸掘之可得也。末之，服尽十斤则千岁也。又松树枝三千岁者，其⽪中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝，大者重十斤，末服之，尽十斤，得五百岁也。又有樊桃芝，其木如昇龙，其花叶如丹罗，其实如翠鸟，⾼不过五尺，生于名山之，东流泉⽔之土，以立夏之候伺之，得而末服之，尽一株得五千岁也。参成芝，⾚⾊有光，扣之枝叶，如金石之音，折而续之，即复如故。木渠芝，寄生大木上，如莲花，九茎一丛，其味甘而辛。建木芝实生于都广，其⽪如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，⽩⽇昇天也。⻩卢子、寻木华、玄华，此三芝生于泰山要乡及奉⾼，有得而服之，皆令人寿千岁。⻩檀桓芝者，千岁⻩，木下有如三斛器，去本株一二丈，以细相连状如缕，得末而服之，尽一枚则成地仙不死也。此辈复百二十种，自有图也。　　草芝有独摇芝，无风自动，其茎大如手指，⾚如丹，素叶似苋，其有大魁如斗，有细者如子十二枚，周绕大之四方，如十二辰也，相去丈许，皆有细，如⽩发以相连，生⾼山深⾕之上，其所生左右无草。得其大魁末服之，尽则得千岁，服其细者一枚百岁，可以分他人也。怀其大即隐形，见则左转而出之。牛角芝，生虎寿山及吴阪上，状似葱，特生如牛角，长三四尺，青⾊，末服方寸匕，⽇三，至百⽇，则得千岁矣。龙仙芝，状如昇龙之相负也，以叶为鳞，其则如蟠龙，服一枚则得千岁矣。⿇⺟芝，似⿇而茎⾚⾊，花紫⾊。紫珠芝，其花⻩，其叶⾚，其实如李而紫⾊，二十四枝辄相连，而垂如贯珠也。⽩符芝，⾼四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而实。朱草芝，九曲，曲有三叶，叶有三实也。五德芝，状似楼殿，茎方，其叶五⾊各具而不杂，上如偃盖，中常有甘露，紫气起数尺矣。龙衔芝，常以仲舂对生，三节十二枝，下如坐人。凡此草芝，又有百二十种，皆乾服之，则令人与天地相毕，或得千岁二千岁。　　⾁芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字再重，以五月五⽇⽇中时取之，乾百⽇，以其左⾜画地，即为流⽔，带其左手于⾝，辟五兵，若敌人己者，弓弩矢皆反还自向也。千岁蝙蝠，⾊⽩如雪，集则倒县，脑重故也。此二物得而乾末服之，令人寿四万岁。千岁灵⻳，五⾊具焉，其雄额上两骨起似角，以羊⾎浴之，乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕，⽇三，尽一具，寿千岁。行山中，见小人乘车马，长七八寸者，⾁芝也，捉取服之即仙矣。风生兽似貂，青⾊，大如狸，生于南海大林中，张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在灰中不然，其⽑不焦，斫刺不⼊，打之如⽪囊，以铁鎚锻其头数十下乃死，死而张其口以向风，须臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其脑以和‮花菊‬服之，尽十斤，得五百岁也。又千岁燕，其窠户北向，其⾊多⽩而尾掘，取乾，末服一头五百岁。凡此又百二十种，此皆⾁芝也。　　菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之侧，其状或如宮室，或如车马，或如龙虎，或如人形，或如飞鸟，五⾊无常，亦百二十种，自有图也。皆当禹步往采取之，刻以骨刀，乾末服方寸匕，令人昇仙，中者数千岁，下者千岁也。求芝草，⼊名山，必以三月九月，此山开出神药之月也，勿以山佷⽇，必以天辅时，三奇会尤佳。出三奇吉门到山，须六之⽇，明堂之时，带灵宝符，牵⽩⽝，抱⽩，以⽩盐一斗，及开山符檄，著大石上，执吴唐草一把以⼊山，山神喜，必得芝也。又采芝及服芝，得王相专和之⽇，支⼲上下相生为佳。此诸芝名山多有之，但凡庸道士，心不专精，行秽德薄，又不晓⼊山之术，虽得其图，不知其状，亦终不能得也。山无大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝与人，人则虽践之，不可见也。　　又云⺟有五种，而人多不能分别也，法当举以向⽇，看其⾊，详占视之，乃可知耳。正尔于地视之，不见其杂⾊也。五⾊并具而多青者名云英，宜以舂服之。五⾊并具而多⾚者名云珠，宜以夏服之。五⾊并具而多⽩者名云，宜以秋服之。五⾊并具而多黑者名云⺟，宜以冬服之。但有青⻩二⾊者名云沙，宜以季夏服之。皛皛纯⽩名磷石，可以四时长服之也。服五云之法，或以桂葱⽔⽟化之以为⽔，或以露于铁器中，以玄⽔熬之为⽔，或以硝石合于筒中埋之为⽔，或以藌搜为酪，或以秋露渍之百⽇，韦囊挻以为粉，或以无巅草樗⾎合饵之，服之一年，则百病除，三年久服，老公反成童子，五年不阙，可役使鬼神，⼊火不烧，⼊⽔不濡，践棘而不伤肤，与仙人相见。又他物埋之即朽，著火即焦，而五云以纳猛火中，经时终不然，埋之永不‮败腐‬，故能令人长生也。又云，服之十年，云气常覆其上，服其⺟以致其子，理自然也。又向⽇看之，晻晻纯黑⾊起者，不中服，令人病淋发疮。虽⽔饵之，皆当先以茅屋霤⽔，若东流⽔露⽔，渍之百⽇，淘汰去其土石，乃可用耳。中山卫叔卿服之，积久能乘云而行，以其方封之⽟匣之中，仙去之后，其子名世，及汉使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。　　又雄⻩当得武都山所出者，纯而无杂，其⾚如冠，光明晔晔者，乃可用耳。其但纯⻩似雄⻩⾊，无⾚光者，不任以作仙药，可以合理病药耳。饵服之法，或以蒸煮之，或以酒饵，或先以硝石化为⽔乃凝之，或以玄肠裹蒸之于⾚土下，或以松脂和之，或以三物炼之，引之如布，⽩如冰，服之皆令人长生，百病除，三尸下，瘢痕灭，⽩发黑，堕齿生，千⽇则⽟女来侍，可得役使，以致行厨。又⽟女常以⻩⽟为志，大如黍米，在鼻上，是真⽟女也，无此志者，鬼试人耳。　　⽟亦仙药，但难得耳。⽟经曰：服金者寿如金，服⽟者寿如⽟也。又曰：服玄真者，其命不极。玄真者，⽟之别名也。令人⾝飞轻举，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤，乃可知耳。⽟可以乌米酒及地榆酒化之为⽔，亦可以葱浆消之为台，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之一年已上，⼊⽔不霑，⼊火不灼，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞⽟，乃可用也，得于阗国⽩⽟尤善。其次有南徐善亭部界中⽟及⽇南卢容⽔中⽟亦佳。⾚松子以玄虫⾎渍⽟为⽔而服之，故能乘烟上下也。⽟屑服之与⽔饵之，俱令人不死。所以为不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服⽟屑者，宜十⽇辄一服雄⻩丹砂各一刀圭，散发洗沐寒⽔，风而行，则不发热也。董君异尝以⽟醴与盲人服之，目旬⽇而愈。有吴延稚者，志服⽟，得⽟经方不具，了不知其节度噤忌，乃招合得珪璋环璧，及校剑所用甚多，饵治服之，后余为说此不中用，乃叹息曰：事不可不精，不但无益，乃几作祸也。　　又银但不及金⽟耳，可以地仙也。服之法，以麦浆化之，亦可以朱草酒饵之，亦可以龙膏炼之，然三服，辄大如弹丸者，又非清贫道士所能得也。　　又真珠径一寸以上可服，服之可以长久，酪浆渍之皆化如⽔银，亦可以浮石⽔蜂窠化，包彤蛇⻩合之，可引长三四尺，丸服之，绝穀服之，则不死而长生也。淳漆不沾者，服之令人通神长生，饵之法，或以大无肠公子，或云大蟹，十枚投其中，或以云⺟⽔，或以⽟⽔合服之，九虫悉下，恶⾎从鼻去，一年六甲行厨至也。　　桂可以葱涕合蒸作⽔，可以竹沥合饵之，亦可以先知君脑，或云⻳，和服之，七年，能步行⽔上，长生不死也。巨胜一名胡⿇，饵服之不老，耐风，补衰老也。桃胶以桑灰汁渍，服之百病愈，久服之⾝轻有光明，在晦夜之地如月出也，多服之则可以断穀。　　柠木实之⾚者，饵之一年，老者还少，令人彻视见鬼。昔道士梁须年七十乃服之，转更少，至年百四十岁，能夜书，行及奔马，后⼊青龙山去。槐子以新瓮合泥封之，二十馀⽇，其表⽪皆烂，乃洗之如大⾖，⽇服之，此物主补脑，久服之，令人发不⽩而长生。玄中蔓方，楚飞廉、泽泻、地⻩、⻩连之属，凡三百馀种，皆能延年，可单服也。灵飞散、未夬丸、制命丸、羊⾎丸，皆令人驻年卻老也。　　南郦县山中有甘⾕⽔，⾕⽔所以甘者，⾕上左右皆生甘菊，‮花菊‬堕其中，历世弥久，故⽔味为变。其临此⾕中居民，皆不穿井，悉食甘⾕⽔，食者无不老寿，⾼者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也。故司空王畅太尉刘宽太傅袁隗，皆为南太守，每到官，常使郦县月送甘⾕⽔四十斛以为饮食。此诸公多患风痺及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘⾕上居民，生小便饮食此⽔者耳。又‮花菊‬与薏花相似，直以甘苦别之耳，菊甘而薏苦，谚言所谓苦如薏者也。今所在有真菊，但为少耳，率多生于⽔侧，缑氏山与郦县最多，仙方所谓⽇精更生，周盈皆一菊，而茎花实异名，其说甚美，而近来服之者略无效，正由不得真菊也。夫甘⾕⽔得菊之气味，亦何⾜言。而其上居民，皆以延年，况将复好药，安得无益乎？　　余亡祖鸿胪少卿曾为临沅令，云此县有廖氏家，世世寿考，或出百岁，或八九十，后徙去，子孙转多夭折。他人居其故宅，复如旧，后累世寿考。由此乃觉是宅之所为，而不知其何故，疑其井⽔殊⾚，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，去井数尺，此丹砂汁因泉渐⼊井，是以饮其⽔而得寿，况乃饵炼丹砂而服之乎？　　余又闻上有赵瞿者，病癞历年，众治之不愈，垂死。或云不及活，流弃之，后子孙转相注易，其家乃赍粮将之，送置山⽳中。瞿在⽳中，自怨不幸，昼夜悲叹，涕泣经月。有仙人行经过⽳，见而哀之，具问讯之。瞿知其异人，乃叩头自陈乞哀，于是仙人以一囊药赐之，教其服法。瞿服之百许⽇，疮都愈，颜⾊丰悦，肌肤⽟泽。仙人又过视之，瞿谢受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之曰，此是松脂耳，此山中更多此物，汝炼之服，可以长生不死。瞿乃归家，家人初谓之鬼也，甚惊愕。瞿遂长服松脂，⾝体转轻，气力百倍，登危越险，终⽇不极，年百七十岁，齿不堕，发不⽩。夜卧，忽见屋间有光大如镜者，以问左右，皆云不见，久而渐大，一室尽明如昼⽇。又夜见面上有采女二人，长二三寸，面体皆具，但为小耳，游戏其口鼻之间，如是且一年，此女渐长大，出在其侧。又常闻琴瑟之音，欣然独笑，在人间三百许年，⾊如小童，乃⼊抱犊山去，必地仙也。于时闻瞿服松脂如此，于是竞服。其多役力者，乃车运驴负，积之盈室，服之远者，不过一月，未觉大有益辄止，有志者难得如是也。　　又汉成帝时，猎者于终南山中，见一人无⾐服，⾝生黑⽑，猎人见之，逐取之，而其人逾坑越⾕，有如飞腾，不可逮及。于是乃密伺候其所在，合围得之，定是妇人。问之，言我本是秦之宮人也，闻关东贼至，秦王出降，宮室烧燔，惊走⼊山，饥无所食，垂饿死，有一老翁教我食松叶松实，当时苦涩，后稍便之，遂使不饥不渴，冬不寒，夏不热。计此女定是秦王子婴宮人，至成帝之世，二百许岁，乃将归，以穀食之，初闻穀臭呕吐，累⽇乃安。如是二年许，⾝⽑乃脫落，转老而死。向使不为人所得，便成仙人矣。　　南文氏，说其先祖，汉末大，逃去山中，饥困死。有一人教之食术，遂不能饥，数十年乃来还乡里，颜⾊更少，气力胜故。自说在山中时，⾝轻跳，登⾼履险，历⽇不极，行冰雪中，了不知寒。常见一⾼岩上，有数人对坐博戏者，有读书者，俛而视文氏，因闻其相问，言此子中呼上否。其一人答言未可也。术一名山粦，一名山精。故神药经曰：必长生，常服山精。　　昔仙人八公，各服一物，以得陆仙，各数百年，乃合神丹金，而昇太清耳。人若合八物，炼而服之，不得其力，是其药力有转相胜畏故也。韩终服菖蒲十三年，⾝生⽑，⽇视书万言，皆诵之，冬袒不寒。又菖蒲生须得石上，一寸九节已上，紫花者尤善也。赵他子服桂二十年，⾜下生⽑，⽇行五百里，力举千斤。移门子服五味子十六年，⾊如⽟女，⼊⽔不沾，⼊火不灼也。楚文子服地⻩八年，夜视有光，手上车弩也。林子明服术十一年，耳长五寸，⾝轻如飞，能超逾渊⾕二丈许。杜子微服天门冬，御八十妾，有子百三十人，⽇行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人⽟女往从之，能隐能彰，不复食穀，灸瘢皆灭，面体⽟光。陵子仲服远志二十年，有子三十七人，开书所视不忘，坐在立亡。仙经曰：虽服草木之叶，已得数百岁，忽怠于神丹，终不能仙。以此论之，草木延年而已，非长生之药可知也。未得作丹，且可服之，以自支持耳。　　或问：“服食‮物药‬，有前后之宜乎？”抱朴子答曰：“按中⻩子服食节度云，服治病之药，以食前服之；养之药，以食后服之。吾以咨郑君，何以如此。郑君言，此易知耳，以药攻病，既宜及未食，內虚，令药力势易行，若以食后服之，则药但攻穀而力尽矣；若养，而以食前服药，则力未行，而被穀驱之下去不得止，无益也。” 　　或问曰：“人服药以养，云有所宜，有诸乎？”抱朴子答曰：“按⽟策记及开明经，皆以五音六属，知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。一言得之者，宮与土也。三言得之者，徵与火也。五言得之者，羽与⽔也。七言得之者，商与金也。九言得之者，角与木也。若本命属土，不宜服青⾊药；属金，不宜服⾚⾊药；属木，不宜服⽩⾊药；属⽔，不宜服⻩⾊药；属火，不宜服黑⾊药。以五行之义，木克土，土克⽔，⽔克火，火克金，金剋木故也。若金丹大药，不复论宜与不宜也。　　一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。　　三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。　　五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。　　七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。　　九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。　　禹步法：前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举右，右过左，左就右。　　如此三步，当満二丈一尺，后有九迹。　　小神方，用真丹三斤，⽩藌一斤，合和⽇曝煎之，令可丸。旦服如⿇子十丸，未一年，发⽩更黑，齿堕更生，⾝体润泽，长服之，老翁还成少年，常服长生不死也。　　小饵⻩金方，火销金纳清酒中，二百出，二百⼊，即沸矣。握之出指间，令如泥，若不沸及握之不出指间，即复销之內酒中无数也。成服如弹丸一枚，亦可汁一丸分为小丸，服三十⽇，无寒温，神人⽟女下之。又银亦可饵，与金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即轻举矣。人间服之，名地仙，勿妄传也。　　两仪子饵销⻩金法，猪负⾰肪三斤，醇苦酒一斗，取⻩金五两，置器中煎之，出炉，以金置肪中，百⼊百出，苦酒亦尔，飡一斤金，寿弊天地，食半斤金，寿二千岁；五两，千二百岁，无多少，便可饵之。当以王相之⽇，作之神良，勿传人，传人，药不成不神也。食去尸药，当服丹砂。　　饵丹砂法，丹砂一斤，捣簁，下醇苦酒三升，淳漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎之，令可丸，服如⿇子三丸，⽇再。四十⽇，腹中百病愈，三尸去；服之百⽇，肌骨坚強；服之千⽇，司命削死籍，与天地相保，⽇月相望，改形易容，变化无常，⽇中无影，乃别有光矣。 LUhANxs.COｍ