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| 鹿晗小说网 > 历史小说 > 旧唐书 作者:刘昫等 | 书号:10200 时间:2017/3/26 字数:16697 |
| 上一章 卷三十 下一章 ( → ) | |
| ○褚遂良 韩瑗 来济 上官仪 褚遂良，散骑常侍亮之子也。太业末，随⽗在陇右，薛举僭号，署为通事舍人。 举败归国，授秦州都督府铠曹参军。贞观十年，自秘书郞迁起居郞。遂良博涉文史， 尤工隶书，⽗友欧  询甚重之。太宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死后，无人可以论 书。”徵曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即⽇召令侍书。太宗尝出 御府金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辩其真伪，遂良备论 所出，一无舛误。十五年，诏有事太山，先幸洛，有星孛于太微，犯郞位。遂良 言于太宗曰：“陛下拨 反正，功超前烈，将告成东岳，天下幸甚。而行至洛， 彗星辄见，此或有所未允合者也。且汉武优柔数年，始行岱礼，臣愚伏愿详择。” 太宗深然之，下诏罢封禅之事。其年，迁谏议大夫，兼知起居事。太宗尝问：“卿 知起居，记录何事，大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之起居，古左右史，书 人君言事，且记善恶，以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗 曰：“朕有不善，卿必记之耶？”遂良曰：“守道不如守官，臣职当载笔，君举必 记。”⻩门侍郞刘洎曰：“设令遂良不记，天下亦记之矣。”太宗以为然。时魏王 为太宗所爱，礼秩如嫡。其年，太宗问侍臣曰：“当今家国何事最急？”中书侍郞 岑文本曰：“《传》称‘导之以德，齐之以礼’，由斯而言。礼义为急。”遂良进 曰：“当今四方仰德，谁敢为非？但太子、诸王，须有定分，陛下宜为万代法以遗 子孙。”太宗曰：“此言是也。朕年将五十，已觉衰怠。既以长子守器东宮，弟及 庶子数将五十，心常忧虑，颇在此耳。但自古嫡庶无良佐，何尝不倾败家国？公等 为朕搜访贤德，以傅储宮，爰及诸王，咸求正士。且事人岁久，即分义情深，非意 窥窬，多由此作。”于是限王府官僚不得过四考。十七年，太宗问遂良曰：“舜造 漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十余人。食器之间，苦谏何也？”遂良对曰： “雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢 ，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不 已，必⽟为之。所以诤臣必谏其渐，及其満盈，无所复谏。”太宗以为然，因曰： “夫为人君，不忧万姓而事奢，危亡之机可反掌而待也。”时皇子年幼者多任都 督、刺史，遂良上疏曰：“昔两汉以郡国理人，除郡以外，分立诸子。割土分疆， 杂用周制。皇唐州县，祖依秦法。皇子幼年，或授刺史，陛下岂不以王之骨⾁，镇 扞四方？此之造制，道⾼前烈。如臣愚见，有小未尽。何者？刺史郡帅，民仰以安。 得一善人，部內苏息；遇一不善，合州劳弊。是以人君爱恤百姓，常为择贤。或称 河润九里，京师蒙福；或人兴歌咏，生为立祠。汉宣帝云：‘与我共理者，惟良二 千石。’如臣愚见，陛下兒子內年齿尚幼、未堪临人者，且留京师，教以经学。一 则畏天之威，不敢犯噤；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人。审堪临 州，然后遣出。臣谨按汉明、章、和三帝，能友爱于弟，自兹已降，取为准的。封 立诸王，虽各有国土，年尚幼小者，召留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世， 诸王数十百人，唯二王稍恶，自余餐和染教，皆为善人。则前事已验，惟陛下详察。” 太宗深纳之。其年，太子承乾以罪废，魏王泰⼊侍，太宗面许立为太子。因谓侍臣 曰：“昨青雀自投我怀云：‘臣今⽇始得与陛下为子，更生之⽇也。臣唯有一子， 臣百年之后，当为陛下杀之，传国晋王。’⽗子之道，故当天 ，我见其如此，甚 怜之。”遂良进曰：“陛下失言。伏愿审思，无令错误也。安有陛下百年之后，魏 王执权为天下之主，而能杀其爱子，传国于晋王者乎？陛下昔立承乾为太子，而复 宠爱魏王，礼数或有逾于承乾者，良由嫡庶不分，所以至此。殷鉴不远，⾜为⻳镜。 陛下今⽇既立魏王，伏愿陛下别安置晋王，始得全安耳。”太宗涕泗 下曰：“我 不能。”即⽇召长孙无忌、房玄龄、李勣与遂良等定策，立晋王为皇太子。时频有 飞雉集于宮殿之內，太宗问群臣曰：“是何祥也？”对曰：“昔秦文公时，有童子 化为雉，雌者鸣于陈仓，雄者鸣于南。童子曰：得雄者王，得雌者霸。文公遂以 为宝 。后汉光武得雄，遂起南而有四海。陛下旧封秦王，故雄雉见于秦地，此 所以彰表明德也。”太宗悦曰：“立⾝之道，不可无学，遂良博识，深可重也。” 寻授太子宾客。时薛延陀遣使请婚，太宗许以女  之，纳其财聘，既而不与。遂良上疏曰：臣闻信为国本，百姓所归，是以文王许枯骨而不违，仲尼宁去食而存信。延陀 曩岁乃一俟斤耳，值神兵北指，  平沙塞，狼山、瀚海，万里萧条，陛下兵加诸外 而恩起于內，以为余寇奔波，须立酋长，玺书鼓纛，立为可汗。其怀恩光，仰天无 极，而余方戎狄，莫不闻知，以共沐和风，同餐恩信。顷者频年遣使，请婚大国， 陛下复降鸿私，许其姻媾。于是报吐蕃，告思摩，示国中，五尺童子人皆知之。于 是御幸北门，受其献食，于时百僚端笏，戎夷左衽，虔奉 宴，皆承德音，口歌手 舞，乐以终⽇。百官会毕，亦各有言，咸以为陛下 得百姓安宁，不边境战， 遂不惜一女而可汗，预在含生，所以感德。今一朝生进退之意，有改悔之心，臣 为家国惜兹声听。君子不失⾊于物，不失口于人。晋文公围原，命三⽇粮，原不降， 命去之。谍出曰：“原将降矣。”军吏请待之，公曰：“信，国之宝也，民之庇也。 得原失信，何以庇之？”陛下虑生意表，信在言前，今者临事，忽然乖殊，所惜尤 少，所失滋多。情既不通，方生嫌隙，一方所以相畏忌，边境不得无风尘。西州、 朔方，能无劳扰？彼胡以主被欺而心怨，此士以此无信而怀惭，不可以训戎兵，不 可以励军事。伏惟陛下以圣德神功，廓清四表。自君临天下，十有七载，以仁恩而 结庶类，以信义而抚戎夷，莫不欣然，负之无力。其见在之人，皆思报厚德；其所 生胤嗣，亦望报陛下子孙。今者得一公主配之，以成陛下之信，有始有卒，其唯圣 人乎！且又龙沙以北，部落无算，国中击之，终不能尽。亦由可北败，芮芮兴，突 厥亡，延陀盛。时以古人虚外实內，怀之以德，为恶在夷不在华，失信在彼不在此。 伏惟陛下圣德无涯，威灵远震，遂平⾼昌，破吐浑，立延陀，灭颉利。轻刑薄赋， 庶事无壅，菽粟丰 ，祥符累臻。此则尧、舜、禹、汤不及陛下远矣。伏愿旁垂恺 悌，广兹含育，而常嗔绝域，有意远籓，非偃伯兴文之道，非止戈为武之义。臣以 庸暗，忝居左右，敢献瞽言，不胜战惧。时太宗 亲征⾼丽，顾谓侍臣曰：“⾼丽莫离支贼杀其王， 用其人。夫出师 吊伐，当乘机便，今因其弑，诛之甚易。”遂良对曰：“陛下兵机神算，人莫能 知。昔隋末离，手平寇。及北狄侵边，西蕃失礼，陛下命将击之，群臣莫不 苦谏，陛下独断进讨，卒并诛夷。海內之人，徼外之国，畏威慑伏，为此举也。今 陛下将兴师辽东，臣意荧惑。何者？陛下神武，不比前代人君。兵既渡辽，指期克 捷，万一差跌，无以威示远方，若再发忿兵，则安危难测。”太宗深然之。兵部尚 书李勣曰：“近者延陀犯边，陛下必追击，此时陛下取魏徵之言，遂失机会。若 如圣策，延陀无一人生还，可五十年间疆场无事。”帝曰：“诚如卿言，由魏徵误 计耳。朕不以一计不当而尤之，后有良算，安肯矢谋。”由是从勣之言，经画渡 辽之师。遂良以太宗锐意三韩，惧其遗悔，翌⽇上疏谏曰：臣闻有家国者譬诸⾝，两京等于心腹，四境方乎手⾜，他方绝域，若在⾝外。 臣近于坐下，伏奉口敕，布语臣下，云自 伐辽。臣数夜思量，不达其理。⾼丽王 为陛下之所立，莫离支辄杀其主，陛下讨逆收地，斯实乘机。关东赖陛下德泽，久 无征战，但命二、三勇将，发兵四、五万，飞石轻梯，取如回掌。夫圣人有作，必 履常规，贵能克平凶，驾驭才杰。惟陛下弘两仪之道，扇三五之风，提厉人物， 皆思效命。昔侯君集、李靖，所谓庸夫，犹能扫万里之⾼昌，平千载之突厥，皆是 陛下发踪指示，声归圣明。臣旁求史籍，讫乎近代，为人之主，无自伐辽，人臣往 征，则有之矣。汉朝则荀彘、杨仆，魏代则毋丘俭、王颀；司马懿犹为人臣，慕容 真僭号之子，皆为其主长驱⾼丽，虏其民人，削平城垒。陛下立功同于天地，美化 包于古昔，自当超迈于百王，岂止俯同于六子？陛下昔翦平寇逆，大有爪牙，年齿 未衰，犹堪任用，匪唯陛下之所使，亦何行而不克。方今太子新立，年实幼少，自 余籓屏，陛下所知。今一旦弃金汤之全，渡辽海之外，臣忽三思，烦愁并集。大鱼 依于巨海，神龙据于川泉，此谓人君不可轻而远也。且以长辽之左，或遇霖，⽔ 潦腾波，平地数尺。夫带方、玄菟，海途深渺，非万乘所宜行践。东京太原，谓之 中地，东捴可以为声势，西指⾜以摧延陀，其于西京，迳路非远，为其节度，以设 军谋，系莫离支颈，献皇家之庙。此实处全安之上计，社稷之 本，特乞天慈，一 垂省察。太宗不纳。十八年，拜⻩门侍郞，参综朝政。⾼丽莫离支遣使贡⽩金，遂良言 于太宗曰：“莫离支 弑其主，九夷所不容，陛下以之兴兵，将事吊伐，为辽山之 人报主辱之聇。古者，讨弑君之贼，不受其赂。昔宋督遗鲁君以郜鼎，桓公受之于 太庙，臧哀伯谏曰：‘君人者昭德塞违，今灭德立违，而置其赂器于太庙，百官象 之，其又何诛焉？武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之，而况将昭违之赂器， 置诸太庙，其若之何？’夫《舂秋》之书，百王取法，若受不臣之筐篚，纳弑逆之 朝贡，不以为愆，何所致伐？臣谓莫离支所献，自不得受。”太宗纳焉，以其使属 吏。太宗既灭⾼昌，每岁调发千余人防遏其地，遂良上疏曰： 臣闻古者哲后，必先事华夏而后夷狄，务广德化，不事遐荒。是以周宣薄伐， 至境而止；始皇远塞，国中分离。汉武负文、景之聚财，玩士马之余力，始通西域， 初置校尉。军旅连出，将三十年。复得天马于宛城，采蒲萄于安息。而海內虚竭， 生人失所，租及六畜，算至舟车，因之凶年，盗贼并起，搜粟都尉桑弘羊复希主意， 遣士卒远田轮台，筑城以威西域。帝翻然追悔，情发于中，弃轮台之野，下哀痛之 诏，人神感悦，海內乃康。向使武帝复用弘羊之言，天下生灵皆尽之矣。是以光武 中兴，不逾葱岭，孝章即位，都护来归。 陛下诛灭⾼昌，威加西域，收其鲸鲵，以为州县。然则王师初发之岁，河西供 役之年，飞刍挽粟，十室九空，数郡萧然，五年不复。陛下岁遣千余人远事屯戍， 终年离别，万里思归。去者资装，自须营办，既卖菽粟，倾其机杼。经途死亡，复 在其外，兼遣罪人，增其防遏。彼罪人者，生于贩肆，终朝惰业，犯噤违公。止能 扰于边城，实无益于行阵。所遣之內，复有逃亡，官司捕捉，为国生事。⾼昌途路， 沙碛千里，冬风冰冽，夏风如焚。行人去来，遇之多死。《易》云：“安不忘危， 理不忘 。”设令张掖尘飞，酒泉烽举，陛下岂能得⾼昌一人菽粟而及事乎？终须 发陇右诸州，星驰电击。由斯而言，此河西者方于心腹，彼⾼昌者他人手⾜，岂得 糜费华中，以事无用？《书》曰：“不作无益害有益。”其此之谓乎！陛下道映先天，威行无外，平颉利于沙塞，灭吐浑于西海。突厥余落，为立可 汗；吐浑遗氓，更树君长。复立⾼昌，非无前例，此所谓有罪而诛之，既伏而立之。 四海百蛮，谁不闻见，  动怀生，畏威慕德。宜择⾼昌可立者立之，征给首领，遣 还本国，负戴洪恩，长为籓翰。国中不扰，既富且宁，传之子孙，以贻永世。二十年，太宗于寝殿侧别置一院，令太子居，绝不令往东宮。遂良复上疏谏曰： 臣闻周世问安，三至必退，汉储视膳，五⽇乃来。前贤作法，规模弘远。礼曰： “男子十年出就外傅，出宿于外，学书计也。然则古之达者，岂无慈心？减兹私爱， 使成立。凡人尚犹如此，况君之世子乎？自当舂诵夏弦，亲近师傅，体人间之庶 事，适君臣之大道，使翘⾜延首，皆聆善声。若献岁之有舂，玄天之有⽇月，弘 此懿德，乃作元良。伏惟陛下道育三才，功包九有，亲树太子，莫不欣欣。既云废 昏立明，须称天下瞻望，而教成之道，实深乖阙。不离膝下，常居宮內，保傅之说 无暢，经籍之谈蔑如。且朋友不可以深，深必有怨；⽗子不可以滞爱，滞爱或 生愆。伏愿远览殷、周，近遵汉、魏，不可顿⾰，事须阶渐。尝计旬⽇，半遣还宮， 专学艺以润⾝，布芳声于天下，则微臣虽死，犹曰生年。太宗从之。 遂良前后谏奏及陈便宜书数十上，多见采纳，其年，加银青光禄大夫。二十一 年，以本官检校大理卿，寻丁⽗忧解。明年，起复旧职，俄拜中书令。 二十三年，太宗寝疾，召遂良及长孙无忌⼊卧內，谓之曰：“卿等忠烈，简在 朕心。昔汉武寄霍光，刘备托葛亮，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉， 必须尽诚辅佐，永保宗社。”又顾谓太子曰：“无忌、遂良在，家国之事，汝无忧 矣。”仍命遂良草诏。⾼宗即位，赐爵河南县公。永徽元年，进封郡公。寻坐事出 为同州刺史。三年，征拜吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，加光禄大夫。其 月，又兼太子宾客。四年，代张行成为尚书右仆  ，依旧知政事。六年，⾼宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，召太尉长孙无忌、司空李勣、 尚书左仆 于志宁及遂良以筹其事。将⼊，遂良谓无忌等曰：“上意废中宮，必 议其事，遂良今陈谏，众意如何？”无忌曰：“明公必须极言，无忌请继焉。” 及⼊，⾼宗难于发言，再三顾谓无忌曰：“莫大之罪，绝嗣为甚。皇后无胤息，昭 仪有子，今立为皇后，公等以为何如？”遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶， 伏事先帝，无愆妇德。先帝不豫，执陛下手以语臣曰：‘我好兒好妇，今将付卿。’ 陛下亲承德音，言犹在耳。皇后自此未闻有愆，恐不可废。臣今不敢曲从，上违先 帝之命，特愿再三思审。愚臣上忤圣颜，罪合万死，但愿不负先朝厚恩，何顾命？” 遂良致笏于殿陛，曰：“还陛下此笏。”仍解巾叩头流⾎。帝大怒，令引出。长孙 无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不加刑。”翌⽇，帝谓李勣曰：“册立武昭仪之 事，遂良固执不从。遂良既是受顾命大臣，事若不可，当且止也。”勣对曰：“此 乃陛下家事，不合问外人。”帝乃立昭仪为皇后，左迁遂良潭州都督。显庆二年， 转桂州都督。未几，又贬为爱州刺史。明年，卒官，年六十三。遂良卒后二岁余，许敬宗、李义府奏言长孙无忌所构逆谋，并遂良扇动，乃追 削官爵，子孙配流爱州。弘道元年二月，⾼宗遗诏放还本郡。神龙元年，则天遗制 复遂良及韩瑗爵位。 韩瑗，雍州三原人也。祖绍，隋太仆少卿。⽗仲良，武德初为大理少卿，受诏 与郞楚之等掌定律令。仲良言于⾼祖曰：“周代之律，其属三千，秦法已来，约为 五百。若远依周制，繁紊更多。且官吏至公，自当奉法，苟若徇己，岂顾刑名？请 崇宽简，以允惟新之望。”⾼祖然之。于是采定《开皇律》行之，时以为便。贞观 中，位至刑部尚书、秦州都督府长史、颍川县公。瑗少有节  ，博学有吏才。贞观 中，累至兵部侍郞，袭⽗颍川公。永徽三年，拜⻩门侍郞。四年，与中书侍郞来济 皆同中书门下三品，监修国史。五年，加银青光禄大夫。六年，迁侍中，其年兼太 子宾客。时⾼宗废王皇后，瑗涕泣谏曰：“皇后是陛下在籓府时先帝所娶，今无 愆过，行废黜，四海之士，谁不惕然？且家国屡有废立，非长久之术。愿陛下为 社稷大计，无以臣愚，不垂采察。”帝不纳。明⽇，瑗又谏，悲泣不能自胜。帝大 怒，促令引出。寻而尚书左仆褚遂良以忤旨左授潭州都督，瑗复上疏理之曰：古之圣王，立谏鼓，设谤木，冀 闻逆耳之言，甘苦口之议，发扬大化，裨益 洪猷，垂令誉于将来，播休声于不朽者也。伏见诏书以褚遂良为潭州都督，臣夙夜 思之，用增感 。臣识惭知远，业谢通经，载抚愚情，诚为未可。遂良运偶升平， 道昭前烈，束发从宦，方淹累稔。趋侍陛下，俄历岁年，不闻涓滴之愆，常睹勤劳 之效。竭忠诚于早岁，罄直道于兹年。体国忘家，捐⾝徇物，风霜其，铁石其心。 诚可重于皇明，讵专方于曩昔？且先帝纳之于帷幄，寄之以心膂，德逾⽔石，义冠 舟车，公家之利，言无不可。及 悲四海，遏密八音，竭忠家国，亲承顾托，一德 无二，千古懔然。此不待臣言，陛下备知之矣。臣尝有此心，未敢闻奏。且万姓失 业，旰食忘劳；一物不安，纳隍轸虑，在于微细，宁得过差。况社稷之旧臣，陛下 之贤佐，无闻罪状，斥去朝廷，內外氓黎，咸嗟举措。观其近⽇言事，披诚恳切， 讵肯后陛下之德，异于尧、舜；惧陛下之过，尘于史册。而乃深遭厚谤，重负丑言， 可以痛志士之心，损陛下之明也。臣闻晋武弘裕，不贻刘毅之诛；汉祖深仁，无恚 周昌之直。而遂良被迁，已经寒暑，违忤陛下，其罚塞焉。伏愿纟面鉴无辜，稍宽 非罪，俯矜微款，以顺人情。疏奏，帝谓瑗曰：“遂良之情，朕亦知之矣。然其悖戾犯上，以此责之，朕岂 有过，卿言何若是之深也！”瑗对曰：“遂良可谓社稷忠臣，臣恐以谀佞之辈，苍 蝇点⽩，损陷忠贞。昔微子去之而殷国以亡，张华不死而纲纪不 ，国之谢，善 人其衰。今陛下富有四海，八纮清泰，忽驱逐旧臣，而不垂省察乎！伏愿违彼覆车， 以收往过，垂劝诫于事君，则群生幸甚。”帝竟不纳。瑗以言不见用，忧愤上表， 请归田里，诏不许。显庆二年，许敬宗、李义府希皇后之旨，诬奏瑗与褚遂良潜谋 不轨，以桂州用武之地，故授遂良桂州刺史，实以为外援。于是更贬遂良为爱州刺 史，左授瑗振州刺史。四年，卒官，年五十四。明年，长孙无忌死，敬宗等又奏瑗 与无忌通谋，遣使杀之。及使至，瑗已死，更发棺验尸而还，籍没其家，孙配徙岭 表。神龙元年，则天遗制令复其官爵。来济，扬州江都人，隋左翊卫大将军荣国公护子也。宇文化及之难，阖门遇害。 济幼逢家难，流离艰险，而笃志好学，有文词，善谈论，尤晓时务。举进士，贞观 中累转通事舍人。太子承乾之败，太宗谓侍臣曰：“ 何以处承乾？”群臣莫敢对， 济进曰：“陛下上不失作慈⽗，下得尽天年，即为善矣。”帝纳其言。俄除考功员 外郞。十八年，初置太子司议郞，妙选人望，遂以济为之，仍兼崇贤馆直学士。寻 迁中书舍人，与令狐德棻等撰《晋书》。永徽二年，拜中书侍郞，兼弘文馆学士， 监修国史。四年，同中书门下三品。五年，加银青光禄大夫，以修国史功封南县 男，赐物七百段。六年，迁中书令、检校吏部尚书。时⾼宗立昭仪武氏为宸妃， 济密表谏曰：“宸妃古无此号，事将不可。”武皇后既立，济等惧不自安；后乃抗 表称济忠公，请加赏慰，而心实恶之。显庆元年，兼太子宾客，进爵为侯，中书令 如故。二年，又兼太子詹事。寻而许敬宗等奏济与褚遂良朋 构扇，左授台州刺史。 五年，徙庭州刺史。龙朔二年，突厥⼊寇，济总兵拒之，谓其众曰：“吾尝挂刑网， 蒙赦命，当以⾝塞责，特报国恩。”遂不释甲胄赴贼，没于阵。时年五十三，赠 楚州刺史，给灵舆递还乡。有文集三十卷，行于代。济兄亘，有学行，与济齐名。上元中，官至⻩门侍郞、同中书门下三品。 上官仪，本陕州陕人也。⽗弘，隋江都宮副监，因家于江都。大业末，弘为将 军陈稜所杀，仪时幼，蔵匿获免。因私度为沙门，游情释典，尤精《三论》，兼涉 猎经史，善属文。贞观初，杨仁恭为都督，深礼待之。举进士。太宗闻其名，召授 弘文馆直学士。累迁秘书郞。时太宗雅好属文，每遣仪视草，又多令继和，凡有宴 集，仪尝预焉。俄又预撰《晋书》成，转起居郞，加级赐帛。⾼宗嗣位，迁秘书少 监。龙朔二年，加银青光禄大夫、西台侍郞、同东西台三品，兼弘文馆学士如故。 本以词彩自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有效其体者， 时人谓为上官体。仪颇恃才任势，故为当代所嫉。麟德元年，宦者王伏胜与梁王忠 抵罪，许敬宗乃构仪与忠通谋，遂下狱而死，家口籍没。子庭芝，历位周王府属。 与仪俱被杀。庭芝有女，中宗时为昭容，每侍帝草制诰，以故追赠仪为中书令、秦 州都督、楚国公；庭芝⻩门侍郞、岐州刺史、天⽔郡公，仍令以礼改葬。 史臣曰：褚河南上书言事，亹癖有经世远略。魏徵、王珪之后，骨鲠风彩，落 落负王佐器者，殆难其人。名臣事业，河南有焉。昔齐人馈乐而仲尼去，戎王溺  而由余奔，妇人之言，圣哲惧罹其祸，况二佞据衡轴之地，为正人之魑魅乎！古之 志士仁人，一言相期，死不之悔，况于君臣之间，受托孤之寄，而以利害祸福，忘 平生之言哉！而韩、来诸公，可谓守死善道，求福不回者焉。赞曰：褚公之言，和乐愔愔，钟石在虡，动成雅音。二猘双吠，三贤一心。人 皆观望，我不浮沉。 部分译文 褚遂良，是散骑常侍褚亮的儿子。大业末年，跟随他的⽗亲在陇右，薛举称帝时，安排褚遂良为通事舍人。薛举失败后，他投奔朝廷，被任命为秦州都督府兵曹参军。贞观十年(636)，由秘书郞迁任起居郞。遂良广博地涉猎文史，特别擅长隶书，他⽗亲的朋友欧 询非常看重他。太宗曾经对侍中魏征说“：虞世南死后，没有人可以谈论书法。”魏征说：“褚遂良下笔遒劲，很得王逸少书体的真髓。”太宗当天就召令遂良为侍书。太宗曾经出王府重金购求王羲之的书法真迹，天下的人争着携带古代书法赴皇帝的殿廷献给太宗，当时不能分辨这些墨迹的真伪，遂良一一详细论述它们的源流出处，没有一点错误。贞观十五年(641)，太宗下诏，准备到泰山封禅，先到洛 ，彗星出现在太微座，冲犯郞位。遂良对太宗说：“陛下拨反正，功超前烈，东狱即将大功告成，天下非常幸运。然而走到洛，彗星就出现，这或许是有上天不许可的事。况且汉武帝犹豫不决数年，才举行泰山封禅礼，臣下的愚见恭请陛下详细考虑抉择。”太宗认为他说得很对，下诏停止了封禅的事。当年，遂良迁任谏议大夫，兼任起居事，太宗曾经问他说：“你担任起居，记录什么事，大概人君能够看到它吗？”遂良回答说：“现在的起居，就是古代的左右史，写人君的言行事迹，而且记录善恶，作为鉴戒，也许可以令人主不做非法的事，没有听说帝王亲自看史的。”太宗说“：朕有不好的事。你也必定记下它吗？”遂良说“：遵守道德不如遵守自己的职责，臣的职责应当记载笔录，君王的举动必定记下来。”⻩门侍郞刘洎说“：假若遂良不记，天下的人也会记下来。”太宗认为他们说的对。当时魏王被太宗宠爱，对他的礼仪秩序等级像对嫡子一样。当年，太宗问侍臣说“：当今家国什么事最急迫？”中书侍郞岑文本说“：《左传》说‘导之以德，齐之以礼’，由此而言，礼仪最急。”遂良走上前说“：当今四方仰慕德行，谁敢做非分的事？但是太子、诸王，必须有一定的名分，陛下应当让万代效法把它留给子孙。”太宗说“：这话是对的。朕年岁将近五十，已经觉得衰老倦怠。已经由长子主管东宮，弟弟和庶子的数目将近五十，心里时常忧虑的就是这件事了。但是自古嫡子与庶子没有良臣辅佐，何尝不会倾败家国。公等为朕搜访贤德的人才，用来辅佐太子以及各王，都要求正道之士。况且事奉人年岁长了，就会摸透 情巴结逢 ，不怀好意伺机而动的现象，多由此发生。”于是限制王府官僚任职不得超过十二年。贞观十七年(643)，太宗问遂良说：“舜造漆器，禹雕切⾁的砧板，当时劝谏舜、禹的有十余人，食用的器物之间，为什么苦谏呢？”遂良回答说“：雕琢妨害农业生产，锦绣⾚⾊的绶带会妨害女红。首先创造奢侈和过分的浪费，家国的危亡就渐渐近了。漆器不噤止，必定用金做它，金器不噤止，必定用⽟做它。所以诤臣必定劝谏事情渐发的开端，到它发展到极点，就没有什么可以再去劝谏的了。”太宗认为对，因此说：“作为人君，不忧虑民人而从事骄奢 侈的事，危亡的时机可以反掌而待了。”当时皇子年幼的多担任都督、刺史，遂良上疏说：“从前两汉靠郡国治理民人，除郡以外，分立诸子，分割疆土，杂用周朝的制度。皇唐州县，大略依照秦的法律。皇子幼年，有的授任为刺史，陛下难道不是用王的骨⾁，镇庒护卫四方？这种首创的制度，比以前历代帝王⾼明。臣下的愚见，有小的地方处置尚不够妥帖。为什么呢？刺史郡守，民人仰赖他得到安宁。得到一个好的人做刺史郡守，当地的民人都能休养生息；遇到一个不好的人做刺史郡守，全州的民人都会劳苦疲敝。因此人君爱惜百姓，常为民人选择贤德的官吏。有的称赞河润泽了九里，京都蒙受福恩；有的兴起歌咏赞叹，活着就为他立祠。汉宣帝说：‘与我共同治理家国的，只有贤能二千石。’以臣下愚昧的见解，陛下的儿子当中年岁还幼小不能够统管人的，暂且留在京都，教给他经学。一则使他畏惧天威，不敢犯噤；二则看见朝廷礼仪，自然成长自立。因此积累知识，自己懂得做人。审察他能够治理州县，然后派遣出京。臣谨按史籍，见汉明帝、汉章帝、汉和帝三帝，能友爱弟子，从此以后，其友爱弟子之法便成为后代的榜样。封立的各王，即使各自拥有国土，年纪还幼小的，召他们留在京都，用礼法训导他们，用恩惠垂爱他们。到三帝的朝代为止，封的王有数百人，只有二个王稍坏一些，其余的都自觉追求团结，感受教化，都成为善人。那么从前的事实已经验证，希望陛下详察。”太宗十分采纳他的意见。 当年，太子承乾因罪被废黜，魏王泰⼊宮服侍，太宗当面应许立他太子，因此对侍臣说“：昨天青雀自己投⼊我的怀抱说‘：臣今天才能够给陛下做儿子，是再生之⽇。臣只有一个儿子，百年之后，一定为陛下杀他，把王位传给晋王。’⽗子的伦理，原应当是天 ，我见他这样，非常垂怜他。”遂良走上前说：“陛下失言，恭请陛下慎重考虑，不要使决策错误，哪有陛下百年之后，魏王执掌权政为天下的君王，而能杀死自己的儿子，传王位给晋王的呢？陛下从前立承乾为太子，而又重新宠爱魏王，礼数有的超过了对承乾的，确实因为嫡庶不分，所以到这个样子。隋鉴不远，⾜可以作为鉴戒。陛下今天既然立魏王为太子，希望陛下另外安置晋王，才能够全安。”太宗涕泪流说“：我不能。”当天召长孙无忌、房玄龄与遂良等研究决策，立晋王为皇太子。那时，经常有飞雉聚集在宮殿里面，太宗问群臣说“：是什么吉祥的兆头呢？”遂良回答说：“从前秦文公时，有童子变化为雉，雌雉在陈仓鸣叫，雄雉在南 鸣叫，童子说：‘得到雄雉可以当王，得到雌雉可以成霸。’文公就把它叫作宝。后汉光武帝得到雄雉，于是从南兴起而有天下。陛下原来被封为秦王，因此雄雉出现在秦地，所以这是显示完美德行的祥兆。”太宗⾼兴地说：“立⾝的道理，不可以没有学识，遂良博识，是十分可敬重的。”不久授遂良为太子宾客。当时薛延陀派遣使者前来求婚，太宗答应把女儿嫁给薛延陀，收纳了他的财物聘礼，不久又不给女儿与他成婚。遂良上疏说： “我听说诚信是家国的 本，百姓的归宿，因此文王允许重新掩埋枯骨而不违背道义，仲尼宁可绝食而坚守信义。延陀从前不过是一俟斤(一个属部首领的官)罢了，遇到神兵北上，扫平了沙塞、狼山、瀚海，万里萧条，陛下威力施加在域外而恩德建立在国內，认为余寇来往奔波，必须设立酋长，于是下玺书旗鼓，把延陀立为可汗。他感念陛下恩宠的光泽，对圣上的敬慕没有穷尽，而其余各地的异族，没有不听说知道的，因此共同浴沐和风一起蒙受恩惠信任。不久连年派遣大使，向我大唐国求婚，陛下又降下皇恩，应许与他结为婚姻。于是报告吐蕃，告诉思摩，诏示国中，五尺童子人人都知道这件事。于是陛下到北门，受纳了他奉献的酒食，当时百官端正地执着手板，异族穿着⾐襟向左的民族服装，虔诚恭敬地接受喜乐的酒宴，都承受到美好的声誉，口歌手舞，乐终⽇。百官聚会结束，也各有议论，都认为陛下想求得百姓的安宁，不想让边境战，于是不惜把自己的一个女儿嫁给可汗，在于预先顾惜苍生百姓，所以感念陛下的恩德。现在一旦产生反复的念头，有了改约悔婚的心思，臣为家国惋惜这美好的声誉。“君子不对人心⾊不一，情不副⾊，不失信于人。晋文公包围原地，命军士各持三天的粮食，三天內原地不投降，命令解围离开原地。城中的间谍出来说：‘原地准备投降了。’军吏请求文公等到拔取原地城池再走。文公说：‘信，是家国的珍宝，百姓的依凭。得到原地而失信，还有什么让百姓依靠寡人？’陛下的考虑出于意料之外，诚信在许婚之前，现在对待事情，忽然背离通常的道理，所吝惜的很少，所失去更多，情理既然不通，就要产生由猜忌而形成的仇怨，一方因此相畏惧和猜忌，边境不会没有纷 ，西州、朔方能够没有 扰吗？那边异族因为主子被欺辱而怀恨在心，这边士卒因为没有诚信而內心惭愧，因此不能教诲边关的军队，不能勉励军人的各项事务。陛下凭借圣德神功，肃清四方极远之处，自从治理天下以来，已经有十七年，以仁德恩义而结众多的物类，以诚信道义安抚异族，百姓没有不悦愉的，深怕没有尽力报偿陛下的恩德。天下的生民，都想报答陛下厚重的恩德；他们所生的后代，也希望报答陛下的子孙。现在能把一个公主嫁给薛延陀可汗，用来成全陛下的诚信，使此事善始善终，都有赖于陛下的圣德呀！“再说龙沙以北，部落无数，朝廷去攻击它们，终究不能把它们打尽，只是因为可比失败了，芮芮又兴起，突厥灭亡了，延陀又強盛。因此古人谦虚对待外族而巩固內部，用仁德信义感化他们。作恶在于异族而不在于华中，失信在于他们而不在于我们。陛下圣德无边，威灵远震，于是平定⾼昌，击败吐浑，封立延陀，剪灭颉利。减轻刑罚薄征赋税，各种事务没有阻滞，粮食富⾜便宜，吉祥的符瑞接连到来。这就是尧、舜、禹也不及陛下长久。在下希望陛下对边疆远播教化之礼，广施含育之恩，但常常怪罪极远的地域，有意疏远异族，不是休战兴文的办法，不是止息兵戈为武的行为。臣因为平凡愚昧，愧居陛下⾝边，斗胆奉献这些瞎话，不胜战栗畏惧。” 当时太宗想亲自出征⾼丽，环顾⾝边的侍臣对他们说“：⾼丽的莫离支这个叛贼杀了⾼丽王， 待役使⾼丽的民人。出师慰抚⾼丽的民人讨伐莫离支，应当趁这个机会，现在因为莫离支反叛亲君肆百姓，讨伐他非常容易。”遂良回答说“：陛下兵机神算，人不能知。从前隋末政治混，陛下亲手平定敌贼。到北狄犯侵边疆，西蕃失礼，陛下想命令将领攻打它们，群臣没有不苦言劝谏的，陛下独自决断进军讨伐，结果都被治除平定。境內的民人，域外的家国，害怕神威而恐惧屈服，是因为您的这个举动。现在陛下准备兴师征伐辽东，臣心里 惑。为什么呢？陛下的神威武勇，不比前代的帝王，军队既然渡海伐辽，只期望攻克获胜，万一不能取胜，没有威力向远方显示，如果再发动忿怒的兵众，就安危难测了。”太宗认为他说得很对。兵部尚书李责力说：“近来延陀进犯边疆，陛下必定想追击，这时陛下采纳魏征的意见，就失去了机会。假若依照陛下圣明的决策，延陀没有一个人能活着回去，可以确保五十年內疆场没有战争。”太宗说“：确实像你说的这样，因为魏征而误大计了。朕不想因一计不当，而指责他，现在既然又有良策，怎么肯再失谋。”因此听从了李责力的意见，策划安排渡海伐辽的军队。遂良因为太宗专心一意想攻打三韩，恐怕他留下悔恨，第二天上疏劝谏说：“臣听说家国譬如⾝体，两京等于心腹，四境好比是手⾜，他方远地好像是在⾝体之外，臣近在陛下⾝边坐下，伏在地上奉听陛下口令，说自己想征伐辽东。臣数夜思量这事，不明⽩这当中的道理。⾼丽王是陛下所立，莫离支擅杀自他的君主，陛下讨伐逆贼收回领地，这确实是机会。关东依靠陛下仁德的恩泽，长期没有战争，只须命令二三名勇将发动四五万兵士，放飞石用轻梯，攻取它易如反掌。圣人的作为，必须遵循常规，贵在能攻克平定凶暴动 ，驾驭贤才杰士。只有陛下弘扬天地之道，煽动三皇五帝之风，提拔人物，都想尽力效命。从前侯君集、李责力，都是人们所说的庸夫，尚且能扫平万里的⾼昌，平定千年的突厥，都是陛下指挥作战，声望归于陛下的圣明。臣广泛地寻求史籍，到近代为止，作为君主，没有御驾亲征攻伐辽的，人臣去征伐，那是有的。汉朝有荀彘、杨仆，魏代就有毋丘俭、王颀；司马懿出征时尚为人臣，慕容真是一个超越本分自己称帝的人的儿子，都为他们的君主长驱⾼丽，掳掠那里的民人，削平⾼丽的城垒。陛下立功等同于天地，好的风尚包容了古代往昔，自然应当超越历代百王，难道止降格等同于上述的六个臣子。陛下从前剪平敌寇逆贼，有很多武臣，年纪未老，还可以任用，不是只有陛下自己可以出使，又有什么征而不胜的。“刚巧现在太子刚刚封立，年纪确实幼小；自己余下的保卫，陛下是知道的。现在一旦抛弃金城汤池一样坚固的全安，远渡辽海之外，臣忽然三思，烦虑愁绪 集。大鱼依靠巨海，神龙凭据江河源泉，这是说人君不可以轻易地远征。况且在长辽左方，或许遇到大雨连绵不断，大⽔积聚波浪翻腾，平地淹没，⽔深数尺。带方、玄菟，海途深远无边，不是万乘之尊的帝王适宜行走践踏的地方。东京、太原，称为中心地带，东边指挥可以造声势，西边指挥⾜可以摧毁延陀，它对于西京，路途不远。可以在此节制调度，设置军事谋划，绑住莫离支的头颈，献进皇家的宗庙。这确实是使家国处于全安的上策，社稷的本，特此乞求陛下降慈悲之恩，明察垂省臣之所议。”太宗不采纳遂良的意见。贞观十八年(644)，拜遂良为⻩门侍郞，参与总揽朝政。⾼丽莫离支派遣使者进贡⽩金，遂良对太宗说：“莫离支 杀他的君主，他的罪过九族所不容，陛下因此举兵，准备慰抚⾼丽百姓征伐莫离支，为辽山民人的君主受辱报仇雪聇。古时候，讨伐杀君的叛贼，不受他的贿赂。从前杀君的叛臣宋督送给鲁国国君郜鼎，鲁桓公接受了郜鼎，把它安放在太庙里，臧哀伯劝谏说‘：国君显示德行噤止琊恶，而今消灭德行建立琊恶，而在太庙安置叛贼贿赂的器物，百官仿效它，又怎么诛灭叛贼呢？武王攻取商，把九鼎迁到洛邑，义士还有非议他的，何况把显示琊恶叛的贿赂器物安置在太庙，这像什么样子呢？’《舂秋》这部书，百王效法，如果收受背叛君主之人的器物，接纳杀君逆贼的朝贡，不认为是过错，怎么讨伐？臣认为莫离支所献的⽩金，自然不能接受。”太宗采纳这个意见，把进贡的⽩金给了使者的属员。太宗已经灭了⾼昌，每年调派一千多人防范控制⾼昌，遂良上疏说： “臣听说古代圣明的君主，必定先治理华夏之后再治理异族夷狄，从事扩大道德教化，不使它远离衰败。因此周宣王少征伐，到边境而止；秦始皇于边塞穷兵黩武，国中分离。汉武帝依仗文帝、景帝聚集的财物，凭借军事上的余威，开始与西域 往，开始设置校尉。军队接连出征，近三十年。又在宛城得到天马，在安息采到葡萄。然而境內空虚衰竭，生民百姓流离失所，租税征到六畜，算计到了车船，因此遇到灾年，盗贼并起。搜粟都尉桑弘羊又观望君主的意思，派士卒在轮台屯田，筑城来威胁西域。汉武帝很快而彻底地追溯以往而悔悟，感情从中引发，放弃了轮台的田野，降下文辞凄切悲伤的诏书，人与神都感动得心悦诚服，境內才安乐。假使武帝又采用桑弘羊的意见，天下的生灵都将殄灭殆尽。因此光武年间家国兴旺，势力不越过葱岭；孝章即位，西域都护来归顺。“陛下诛灭⾼昌，威力施加到西域，收容那里凶恶的人，作为州县。然而君主的军队开始出发的时候，就是河西供役之时，车船飞驰急运粮草，仓库十室九空，数郡萧条，五年都不能恢复。陛下每年派遣一千多人到很远的地方从事耕作防卫，与家人终年离别，万里思归。去的人费用行装，自己必须料理准备，卖完粮食，倒下机杼。路途中的死亡，还在这以外，同时遣送罪人，又须增加对他们的防范控制。那些罪人，生活在从事买卖的集市，整天不务正业，犯噤违法，只会在边城扰 ，确实对战阵无益。所遣送的罪人中，又有逃亡，官府捕捉，给家国造成事端。去⾼昌的路途，沙漠千里，冬季寒风凛冽，夏天炎风如焚，来往的行人，遇到这样的风大多死去。《易经》说‘：安不忘危，理不忘。’假如张掖发生，酒泉出现战事，陛下难道能够得到⾼昌一人的粮食来应付这些事吗？最终必须发动陇右各州，像流星奔驰雷电闪击般迅速地赶来救援。由此而言，这河西比方是处在心腹，那⾼昌是他人的手⾜，怎么能够耗费华中的资财，用来从事没有用的事？《尚书》说‘：不做无益害有益。’它所说的正是这种情形吧！“陛下道德反映了天赋，威力不施到域外，在沙塞平定颉利，在西海消灭吐⾕浑。突厥残余的部落，为他们册立可汗，吐⾕浑遗留下来的田民，重新树立君长。又重建⾼昌，不是没有前例，这就是人们所说的有罪就诛灭它，已经归服就扶立它。四海及域外百族，谁没有听到看到，但凡天下生灵，都会畏惧威力仰慕德行。应当选择⾼昌可以册立的人册立他为可汗，征召首领，送还原来的家国，使他们承受洪恩，长期成为边境的屏障。中原不受侵扰，既富⾜又安宁，把这一切传给子孙，遗留永世。” 贞观二十年(646)，太宗在寝殿旁边另外设置一个庭院，让太子居住，绝不让他到东宮去。遂良又上疏进谏说： “臣听说周代问安，来三次一定退下，汉朝的太子视膳(侍养义⺟长辈的礼节)，五天才来。从前圣人的做法，规模远大。礼说：男子十岁出门就读在教师门下，住宿在外边，是为他的学业盘算。然而古代的贵人，难道没有慈心，减此私爱，是想使他成长自立。世俗人尚且还能这样，何况国君的太子呢？自然应当舂天诵读诗篇，夏天依弦乐和奏而歌唱，亲近老师，体察人间的各种事情，适应君臣的道理，即使举⾜伸头远望，都听到⾼雅的音乐声。好像一年的开始有 舂，青天有⽇月，弘扬这一美德，才做太子。在下考虑陛下道德孕育三才，功绩包容九州，亲自树立太子，天下没有不感到喜乐自得的。既然说废黜糊涂的太子册立英明的太子，必须称得上是天下仰望的楷模，然而教育他成长的方法，确实十分错误。太子不离⽗⺟，平常住在宮內，对师傅的说教不痛快，蔑视经书谈论的道理。况且朋友不能深⼊往，深⼊往必定有怨恨；⽗子不可以溺爱，溺爱或许会产生过失。希望陛下远看殷、周的做法，接近遵行汉、魏的方法，不可以马上改变，这事必须一步一步地逐渐改变。试着以十天作为一个阶段，一半的时间送回宮中，使太子专心学习技艺来润泽自己，在天下传布美好的名声，那么微臣即使是死了，也可以说是和活着一样。”太宗听从了他的意见。 遂良前后谏奏及陈便宜书数十以上，多被太宗采纳。那年，担任银青光禄大夫。贞观二十一年(647)，遂良以本官的⾝份检校大理卿，不久为⽗亲居丧期満。第二年，起用他恢复旧职，接着被拜为中书令。 贞观二十三年(649)，太宗病危，召遂良及长孙无忌进⼊他的卧室，对他们说“：你们忠直刚烈，朕都记在心里。从前汉武帝委托霍光，刘备委托诸葛亮，朕的后事一切都委托你们。太子仁义忠孝，是你们全都知道的，必须竭诚尽力辅佐太子，永远保住宗庙社稷。”又回头对太子说：“无忌、遂良在，家国的事，你不用担心了。”于是命遂良草拟诏书。⾼宗即位后，赐遂良河南县公的爵位。永徽元年(650)，晋封为郡公，不久因犯事出京任同州刺史。永徽三年(652)，征拜遂良为吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，担任光禄大夫。当月，又兼任太子宾客。永徽四年(653)，代理张行成任尚书右仆 ，依旧主持政事。永徽六年(655)，⾼宗准备废黜王皇后，册立昭仪武氏则天为皇后，召太尉长孙无忌、司空李责力、尚书左仆 于志宁及遂良一起策划这事。将要进宮时，遂良对无忌等说：“皇上的心意想要废黜皇后，必定议论这件事，遂良今天想陈述理由劝谏，你们意见怎么样？”无忌说：“明公必须极力劝谏，无忌请求继续陈述这个意见。”到他们进宮后，⾼宗难以开口，再三望着无忌对他说：“最大的罪过之中，绝后是最严重的。皇后没有子息，昭仪有儿子，现在想立昭仪为皇后，你们认为怎么样？”遂良说：“皇后出自名家，先朝的时候所娶，服侍先帝，妇德没有过失。先帝没有犹豫，拉着陛下的手，对臣说过这话：‘我好儿好妇，现在准备托付给你。’陛下亲耳听到先帝的善言，言犹在耳。皇后从此没有听说有过失，恐怕不能废黜。臣今天不敢曲从，上违先帝的命令，特意请陛下再三思考审察。愚臣触犯了圣上的尊严，罪该万死，只愿不辜负先朝的厚恩，哪里还顾命。”遂良把上朝时执的手板放到殿前的台阶上，说“：还陛下这个手板。”多次解下头巾叩头流⾎。⾼宗大怒，命令带遂良出殿。长孙无忌说“：遂良受先朝遗诏为顾命大臣，有罪不施加刑法。”第二天，⾼宗对李责力说：“册立武昭仪的事，遂良固执不肯顺从。遂良已经是受先朝遗诏的顾命大臣，事情如果不行，则应当暂且停止。”李责力回答说：“这却是陛下的家事，不适宜问外人。”⾼宗这才册立昭仪为皇后，降任遂良为潭州都督。显庆二年(657)，转任桂州都督。没有多久，又被贬为爱州刺史，第二年，遂良死在任上，终年六十二岁。遂良死后二年多，许敬宗、李义府奏告说长孙无忌所造成的逆谋，是同遂良一起煽动的，于是追削遂良的官爵，把他的子孙发配流放到爱州。弘道元年(683)二月，⾼宗遗诏把他们放回本郡。神龙元年(705)，则天遗诏恢复遂良及韩瑗的爵位。 LｕhAｎXs.COｍ |
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