梁书阅读页_卷八_鹿晗小说网

书号:10192 时间:2017/3/26 字数:7980

　　昭明太子哀太子愍怀太子

　　昭明太子统，字德施，⾼祖长子也。⺟曰丁贵嫔。初，⾼祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄

。⾼祖既受禅，有司奏立储副，⾼祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于內，拜东宮官属文武，皆⼊直永福省。

　　太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宮。太子

仁孝，自出宮，恒思恋不乐。⾼祖知之，每五⽇一朝，多便留永福省，或五⽇三⽇乃还宮。八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，⾼祖临轩，冠太子于太极殿。旧制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。

　　太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。⾼祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宮內别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法⾝义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。

　　三年十一月，始兴王憺薨。旧事，以东宮礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑，命仆

刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案张镜撰《东宮仪记》，称‘三朝发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲？铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭。”仆

徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。又云‘凡三朝发哀者，逾月不举乐’。刘仆

议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。寻情悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书疏自內，乐自他，书自己。刘仆

之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。”司农卿明山宾、步兵校尉硃异议，称“慕悼之解，宜终服月”于是令付典书遵用，以为永准。

　　七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，⾐不解带。及薨，步从丧还宮，至殡，⽔浆不⼊口，每哭辄恸绝。⾼祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭

，圣人之制。《礼》，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即強进饮食。” 太子奉敕，乃进数合。自是至葬，⽇进麦粥一升。⾼祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就羸瘵。我比更无余病，正为汝如此，

中亦圮塞成疾。故应強加饘粥，不使我恒尔悬心。”虽屡奉敕劝

，⽇止一溢，不尝菜果之味。体素壮，

带十围，至是减削过半。每⼊朝，士庶见者莫不下泣。

　　太子自加元服，⾼祖便使省万机，內外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。

　　

宽和容众，喜愠不形于⾊。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。于时东宮有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。

　　

爱山⽔，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐。”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山⽔有清音。”侯惭而止。出宮二十余年，不畜声乐。少时，敕赐太乐女

一部，略非所好。

　　普通中，大军北讨，京师⾕贵，太子因命菲⾐减膳，改常馔为小食。每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。又出主⾐绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺槥。每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容⾊。常以户口未实，重于劳扰。

　　吴兴郡屡以⽔灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。中大通二年舂，诏遣前

州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。太子上疏曰：“伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕沟渠，导怈震泽，使吴兴一境，无复⽔灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。暂劳永逸，必获后利。未萌难睹，窃有愚怀。所闻吴兴累年失收，民颇流移。吴郡十城，亦不全

。唯义兴去秋有稔，复非常役之民。即⽇东境⾕稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，強丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为豊岁，公私未能⾜食；如复今兹‮业失‬，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，內地已罹其弊。不审可得权停此功，待优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启。”⾼祖优诏以喻焉。

　　太子孝谨天至，每⼊朝，未五鼓便守城门开。东宮虽燕居內殿，一坐一起，恒向西南面台。宿被召当⼊，危坐达旦。

　　三年三月，寝疾。恐贻⾼祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右

启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。⾼祖幸东宮，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。诏司徒左长史王筠为哀册文曰：

　　蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旂北御。皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。其辞曰：

　　式载明两，实惟少

；既称上嗣，且曰元良。仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福，守器传芳。睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，內含和恺。识洞机深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。宽绰居心，温恭成

，循时孝友，率由严敬。咸有种德，惠和齐圣；三善递宣，万国同庆。

　　轩纬掩精，

牺弛极；

哀在疚，殷忧衔恤。孺泣无时，蔬饘不溢；禫遵逾月，哀号未毕。实惟监抚，亦嗣郊禋；问安肃肃，视膳恂恂。金华⽟璪，玄驷班轮；隆家⼲国，主祭安民。光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。诚存隐恻，容无愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。

　　爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。宁资导习，匪劳审谕；博约是司，时敏斯务。辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。沈昑典礼，优游方册；餍饫膏腴，含咀肴核。括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。勣帙充积，儒墨区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。昑咏

灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。字无点窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。

　　总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。或擅谈丛，或称文囿；四友推德，七子惭秀。望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。摛文扌炎藻，飞纻泛幹；恩隆置醴，赏逾赐璧。徽风遐被，盛业⽇新；仁器非重，德輶易遵。泽流兆庶，福降百神；四方慕义，天下归仁。

　　云物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。灵仪上宾，德音长往；具僚无廕，谘承安仰。呜呼哀哉！

　　皇情悼愍，切心

痛；胤嗣长号，跗萼增恸。慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦，惧同折栋。呜呼哀哉！

　　首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。书幌空张，谈筵罢设；虚馈饣蒙饛，孤灯翳翳。呜呼哀哉！

　　简辰请⽇，筮合⻳贞。幽埏夙启，玄宮献成。武校齐列，文物增明。昔游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。呜呼哀哉！

　　背绛阙以远徂，轥青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。陵修阪之威夷，溯平原之悠缅；骥蹀⾜以酸嘶，挽凄锵而流泫。呜呼哀哉！

　　混哀音于箫籁，变愁容于天⽇；虽夏木之森

，返寒林之萧瑟。既将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。呜呼哀哉！

　　即玄宮之冥漠，安神寝之清飐；传声华于懋典，观德业于徽谥。悬忠贞于⽇月，播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。呜呼哀哉！

　　太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔走宮门，号泣満路。四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。

　　哀太子大器，字仁宗，太宗嫡长子也。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封宣城郡王，食邑二千户。寻为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。大同四年，授使持节、都督扬、徐二州诸军事、中军大将军、扬州刺史，侍中如故。

　　太清二年十月，侯景寇京邑，敕太子为台內大都督。三年五月，太宗即位。六月丁亥，立为皇太子。大宝二年八月，贼景废太宗，将害太子，时贼

称景命召太子，太子方讲《老子》，将

下

，而刑人掩至。太子颜⾊不变，徐曰：“久知此事，嗟其晚耳。”刑者

以⾐带绞之。太子曰：“此不能见杀。”乃指系帐竿下绳，命取绞之而绝，时年二十八。

　　太子

宽和，兼神用端嶷，在于贼手，每不屈意。初，侯景西上，携太子同行，及其败归，部伍不复整肃，太子所乘船居后，不及贼众，左右心腹并劝因此⼊北。太子曰：“家国丧败，志不图生；主上蒙尘，宁忍违离？吾今逃匿，乃是叛⽗，非谓避贼。”便涕泗鸣咽，令即前进。贼以太子有器度，每常惮之，恐为后患，故先及祸。承圣元年四月，追谥哀太子。

　　愍怀太子方矩，字德规，世祖第四子也。初封南安县侯，随世祖在荆镇。太清初，为使持节、督湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。寻征为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。世祖承制，拜王太子，改名元良。承圣元年十一月丙子，立为皇太子。及西魏师陷荆城，太子与世祖同为魏人所害。

　　太子聪颖，颇有世祖风，而凶暴猜忌。敬帝承制，追谥愍怀太子。

　　陈吏部书姚察曰：孟轲有言：“

鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”若乃布⾐韦带之士，在于畎亩之中，终⽇为之，其利亦已博矣。况乎处重明之位，居正体之尊，克念无怠，烝烝以孝。大舜之德，其何远之有哉！

　　译文

　　昭明太子萧统，字德施，梁武帝长子。生⺟是丁贵嫔。当初，梁武帝没有男孩，梁武帝率兵起义讨伐东昏侯时，萧统于齐中兴元年(501)九月在襄

出世。梁武帝登帝位后，有司上书请求立储君，梁武帝认为天下刚刚‮定安‬，很多制度缺失还有待进一步健全，便不同意册立皇位继承人。后来在大臣们的坚决请求下，天监元年(502)十一月，萧统被梁武帝立为皇太子。当时太子年幼，仍旧居在皇宮。

　　太子萧统天生聪明、机灵，三岁启蒙学习《孝经》、《论语》，五岁时把“五经”(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《舂秋》)全部学完，并能加以背诵。五年(506)六月十七⽇才搬出皇宮，住进东宮。萧统生

仁慈孝顺，自从离开皇宮后，时常思恋⽗⺟，心情总是郁郁不乐。梁武帝知道这一情况后，便让他每五天朝见一次，时常居留永福省，有时三天，有时五天不等，然后才回东宮。八年(509)九月，梁武帝在寿安殿考察儿子的学业，让萧统讲解《孝经》，萧统的讲解大义突出、条理清晰。讲解完毕后，又亲自到国学陈设酒宴祭奠至圣先师。

　　十四年(515)正月初一，梁武帝在殿前的平台上接见臣僚，在太极殿给太子萧统举行加冠礼。过去的规定，太子戴远游冠，佩金蝉翠謊缨；这次皇帝下诏让太子戴金博山冠。

　　萧统长相英俊，说话办事都很得体。读书时一目数行，并且能做到过目不忘。每逢游宴祖道的盛会，作诗可赋至十数韵。有时梁武帝让他作剧韵诗，他总是稍加思考便能作出，而且不用串改修饰。梁武帝大力提倡佛教，并亲自讲解佛经。太子萧统也十分崇信佛教三宝佛、法、僧，翻阅了很多佛教经书。并在宮內特建慧义殿，作为讲解佛教教义的教堂，招徕有名望的僧侣，经常在一起谈论研究佛经。萧统自己还创立了二谛(真谛、俗谛)法⾝经义，很有自己独到的见解。普通元年(520)四月，有甘露降落在慧义殿，大家都认为这是太子的美德感动了上天。

　　七年(526)十一月，太子萧统的生⺟丁贵嫔生病了，他回到永福省，⽇夜守候在病

旁，观察病情，‮觉睡‬时连⾐服都不脫。后来丁贵嫔医治无效而死去，萧统步行跟在搬运尸体的队伍后面，一直走回皇宮，直到他⺟亲尸体⼊棺时，没有吃一口饭，喝一口⽔，一哭就伤心得几乎

不过气来。梁武帝派中书舍人顾协宣读圣旨说：“居丧时期，因伤心而减少进食数量并使孝子的⾝体有所衰弱，但不能让孝子们因此饿死，这是圣人制定的礼节。《礼记》说因哀伤过度导致孝子⾝体过度衰弱甚至死亡，不能完成守丧三年的任务，那就和不讲孝心一样。我还健在，你怎么能如此糟践自己！应该立即強迫自己吃饭喝⽔。”太子萧统接到皇帝的圣旨后才吃了几合米做的稀饭。从此直到丁贵嫔下葬，每天只吃一升麦米做的稀饭。梁武帝又下诏说“听说你每天所吃的食物太少，⾝体已经很虚弱，快要病倒，我虽然没有其他的疾病，正因为你现在这个样子，让我心中闷闷不乐而生病了。所以你应该強迫自己吃些稠稀饭，不要让我总是替你担心。”但萧统尽管多次接到圣旨，无论如何规劝，他仍坚持每天只吃一溢米的稀饭，疏菜瓜果一点也不吃。萧统⾝体一向很健壮，原来

带有十围，现在已瘦减过半。每次⼊朝时，‮员官‬和平民看到他如此瘦弱，没有不伤心落泪的。

　　太子萧统自从举行加冠仪式后，梁武帝就让他参与‮家国‬大事，朝廷內外各部门的奏章都堆在他的面前。萧统知晓民间很多事情，任何细微末节都要查清楚，每次发现上报的事情有错漏或玩巧弄假不合实情的，当时就加以分析辨别，告诉上奏的人是对还是错，让他们逐渐改正错误，没有一个人因此事而受到弹劾。给犯人量刑判案时，经常宽恕、赦免罪犯，老百姓都称赞他仁义厚道。萧统生

宽厚、待人和气，与人相处融洽，并很有涵养，喜怒哀乐埋在心底，从不表露在脸上。招纳有真才实学的人，并倍加推崇爱护，从不厌烦。经常自己研讨学问，有时也和一些有才学的人一起讨论过去或当世发生的事情；一有空闲时间便不停地撰写诗赋文章，并且养成习惯。当时东宮差不多有三万多卷书，知名才子都云集在那里，文学创作一片繁荣，出现了自晋、宋以来从未有过的盛况。萧统喜

游山玩⽔，在玄圃园中挖修⽔池，堆筑石山，建造亭台馆舍，经常和朝廷中有学问的臣僚，或民间有名气的人一起在园中游赏风景，昑诗作赋。有一次在御花园后池中划船，番禺侯侯轨一边夸赞这里的环境优雅，景⾊优美，一边说：“如果再在这里增设女乐就更美了。”太子萧统没有回答他的话，只是昑诵了左思《招隐诗》中的两句：“何必丝与竹，山⽔有清音。”侯轨感到十分惭愧不再多言了。离开皇宮二十多年，从来不曾收留舞

歌女。年幼时，梁武帝曾下诏赐给他一部太乐女

，他一点也不喜

。普通年间(520～527)，梁朝军队北伐魏国，京城一带⾕价很⾼，太子萧统看到这一情况后，便下令节⾐省食，将原来的家宴改为普通的便餐。每遇

雨连绵或下大雪时，他便派心腹大臣走街串巷，察看贫困人家，如果有人无家可归，流落街头，则经常拿出钱物救助他们。还将自己做长袍的丝绵和布帛捐献出来，做成短⾐短袄，冬月天冷时，施舍给贫困受冻的人。如果有人死后无力收埋，太子就替他购买棺材。一听到远近各地老百姓的赋税过重，劳役太多太苦，便收敛笑容和喜⾊变得很不开心。常常为老百姓贫苦劳累而心神不安。吴兴郡经常因河⽔‮滥泛‬而使农业歉收。有人上书建议修一条大⽔渠向浙江排洪。中大通二年(530)，梁武帝下诏派前

州刺史王弁持符节，征调吴郡、吴兴、义兴三郡民工开凿这一⽔渠。太子萧统上奏疏，认为将扰民农事，请求暂停此徭役，梁武帝特地下诏加以开导。

　　太子萧统特别谨慎孝顺，每次上朝，不到敲五更鼓的时候便等候在城门外。太子所居的东宮虽说在內殿里面，然无论是坐着还是站着，总是面朝西南方向，如果晚上被召见上朝，便半跪半坐着直到天亮。三年(531)三月，太子卧病不起，害怕让梁武帝担忧，每次梁武帝派人来提问政事，他总是亲自写信告诉皇上。等病稍有好转，仆人们想将他的病告诉梁武帝，萧统坚决不同意，说：“有什么理由可以让皇上知道我病成这样？”因此总是暗自哭泣。四月初六，萧统病死，年仅三十一岁。梁武帝亲自来到东宮，扶着太子的棺柩失声大哭。下诏用衮⾐和冕服装殓萧统。太子仁义有德，人人皆知，死后，朝野都都感到惋惜愕然。京城男女，都到太子宮去凭吊，満路上都是哭泣的人；‮国全‬各地的百姓，守卫疆土的士兵听到他死去的消息后都十分悲痛。所著文集二十卷；又撰写古今典诰文书；写《正序》十卷；五言诗写得较好的收录为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。

　　哀太子大器字仁宗，太宗的嫡长子。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封为宣城郡王，食邑二千产。不久任侍中、中卫将军，被赐给鼓吹乐一部。大同四年，被授职使持节、都督扰、涂二州诸军事、中军大将军、扰刺史，仍担任侍中。

　　太清二年十月，侯景进攻京都所在的地区，韶命太子任台內大都督。三年五月，太宗即皇帝位。六月丁亥⽇，立他为皇太子。大实二年八月，叛贼侯景黜废太宗，将杀害太子，当时叛贼的部下声称侯景的命令召见太子，太子正在研究《老子》，刚要下

，而刽子手就悄悄走近了。太子面不改⾊，慢慢地说：“早就知道会有这样的事发生，我还叹息来临得晚了哩。”刽子手想用⾐带来绞杀他。太子说：“遣杀不死我。”就指着捆绑帐子的竹竿下面的绳子，叫他们拿过来绞他而死，时年二十九岁。

　　太子生

宽厚随和，加上精神气质端庄聪慧，在叛贼的控制下，经常表现出不屈的意志。当初，侯景西行，带太子同路，等到他败回来的时候，‮队部‬不再整齐严肃，太子所乘的船又处于后面，赶不上叛贼们，他左右的心腹都劝他因此北上避难。太子说：“现在家与国都败亡了，我的心意是不想求生；主上蒙难，我哪裹忍心避难而去。我现在如果逃蔵，就是背叛⽗亲，而不叫避贼。”说完就痛哭流涕，命令立即前进。叛贼因为太子有气魄度量，对他就常常怀着畏惧之心，担心他成为后的祸患，所以他就先遭了难。承圣元年四月，追加他谧号为哀太子。

　　愍怀太子方矩，字德规，是世祖的第四个儿子。起初封为南安县侯，跟从世祖在荆城镇守。太清初年，任使持节、督湘郢桂宁成合罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。不久征召他任侍中、中卫将军，赐给他鼓吹乐一套。世祖秉承皇帝旨意，立他为太子，改名元良。承圣元年十一月己卯⽇，立他为皇太子。等到西魏的军队攻陷荆城，太子和世祖一起被魏兵杀害。

　　太子聪明颖悟，颇有世担的风度，但却凶暴猜忌。敬童秉承皇帝旨意，追加他谧号愍怀太子。

　　陈的吏部尚书姚察说：孟轲有话“鶸叫就起

，勤勤恳恳做好事的人，是舜的好‮生学‬啊。”如果一个普通的百姓，在田地裹作农夫，一天到晚⼲农活，他带来的好处也已是多方面的。更何况太子处在重要显明的地位上，居于正统体面的尊位，若都像昭明那样能够约束內心不懈怠，淳厚孝道，那么要拥有大舜的德行，还会很远吗？ LUhANxＳ.COｍ

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昭明太子哀太子愍怀太子　　昭明太子统，字德施，⾼祖长子也。⺟曰丁贵嫔。初，⾼祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄。⾼祖既受禅，有司奏立储副，⾼祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于內，拜东宮官属文武，皆⼊直永福省。　　太子生而聪睿，三岁受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宮。太子仁孝，自出宮，恒思恋不乐。⾼祖知之，每五⽇一朝，多便留永福省，或五⽇三⽇乃还宮。八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月朔旦，⾼祖临轩，冠太子于太极殿。旧制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。　　太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。⾼祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宮內别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立三谛、法⾝义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。　　三年十一月，始兴王憺薨。旧事，以东宮礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑，命仆刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案张镜撰《东宮仪记》，称‘三朝发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲？铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭。”仆徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。又云‘凡三朝发哀者，逾月不举乐’。刘仆议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。寻情悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书疏自內，乐自他，书自己。刘仆之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。”司农卿明山宾、步兵校尉硃异议，称“慕悼之解，宜终服月”于是令付典书遵用，以为永准。　　七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，⾐不解带。及薨，步从丧还宮，至殡，⽔浆不⼊口，每哭辄恸绝。⾼祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭，圣人之制。《礼》，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即強进饮食。” 太子奉敕，乃进数合。自是至葬，⽇进麦粥一升。⾼祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就羸瘵。我比更无余病，正为汝如此，中亦圮塞成疾。故应強加饘粥，不使我恒尔悬心。”虽屡奉敕劝，⽇止一溢，不尝菜果之味。体素壮，带十围，至是减削过半。每⼊朝，士庶见者莫不下泣。　　太子自加元服，⾼祖便使省万机，內外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。　　宽和容众，喜愠不形于⾊。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。于时东宮有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。　　爱山⽔，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐。”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山⽔有清音。”侯惭而止。出宮二十余年，不畜声乐。少时，敕赐太乐女一部，略非所好。　　普通中，大军北讨，京师⾕贵，太子因命菲⾐减膳，改常馔为小食。每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。又出主⾐绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺槥。每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容⾊。常以户口未实，重于劳扰。　　吴兴郡屡以⽔灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。中大通二年舂，诏遣前州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。太子上疏曰：“伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕沟渠，导怈震泽，使吴兴一境，无复⽔灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。暂劳永逸，必获后利。未萌难睹，窃有愚怀。所闻吴兴累年失收，民颇流移。吴郡十城，亦不全。唯义兴去秋有稔，复非常役之民。即⽇东境⾕稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，強丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为豊岁，公私未能⾜食；如复今兹‮业失‬，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，內地已罹其弊。不审可得权停此功，待优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启。”⾼祖优诏以喻焉。　　太子孝谨天至，每⼊朝，未五鼓便守城门开。东宮虽燕居內殿，一坐一起，恒向西南面台。宿被召当⼊，危坐达旦。　　三年三月，寝疾。恐贻⾼祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。⾼祖幸东宮，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。诏司徒左长史王筠为哀册文曰：　　蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旂北御。皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。其辞曰：　　式载明两，实惟少；既称上嗣，且曰元良。仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福，守器传芳。睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，內含和恺。识洞机深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。宽绰居心，温恭成，循时孝友，率由严敬。咸有种德，惠和齐圣；三善递宣，万国同庆。　　轩纬掩精，牺弛极；哀在疚，殷忧衔恤。孺泣无时，蔬饘不溢；禫遵逾月，哀号未毕。实惟监抚，亦嗣郊禋；问安肃肃，视膳恂恂。金华⽟璪，玄驷班轮；隆家⼲国，主祭安民。光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。诚存隐恻，容无愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。　　爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。宁资导习，匪劳审谕；博约是司，时敏斯务。辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。沈昑典礼，优游方册；餍饫膏腴，含咀肴核。括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。勣帙充积，儒墨区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。昑咏灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。字无点窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。　　总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。或擅谈丛，或称文囿；四友推德，七子惭秀。望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。摛文扌炎藻，飞纻泛幹；恩隆置醴，赏逾赐璧。徽风遐被，盛业⽇新；仁器非重，德輶易遵。泽流兆庶，福降百神；四方慕义，天下归仁。　　云物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。灵仪上宾，德音长往；具僚无廕，谘承安仰。呜呼哀哉！　　皇情悼愍，切心痛；胤嗣长号，跗萼增恸。慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦，惧同折栋。呜呼哀哉！　　首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。书幌空张，谈筵罢设；虚馈饣蒙饛，孤灯翳翳。呜呼哀哉！　　简辰请⽇，筮合⻳贞。幽埏夙启，玄宮献成。武校齐列，文物增明。昔游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。呜呼哀哉！　　背绛阙以远徂，轥青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。陵修阪之威夷，溯平原之悠缅；骥蹀⾜以酸嘶，挽凄锵而流泫。呜呼哀哉！　　混哀音于箫籁，变愁容于天⽇；虽夏木之森，返寒林之萧瑟。既将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。呜呼哀哉！　　即玄宮之冥漠，安神寝之清飐；传声华于懋典，观德业于徽谥。悬忠贞于⽇月，播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。呜呼哀哉！　　太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔走宮门，号泣満路。四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。　　哀太子大器，字仁宗，太宗嫡长子也。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封宣城郡王，食邑二千户。寻为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。大同四年，授使持节、都督扬、徐二州诸军事、中军大将军、扬州刺史，侍中如故。　　太清二年十月，侯景寇京邑，敕太子为台內大都督。三年五月，太宗即位。六月丁亥，立为皇太子。大宝二年八月，贼景废太宗，将害太子，时贼称景命召太子，太子方讲《老子》，将下，而刑人掩至。太子颜⾊不变，徐曰：“久知此事，嗟其晚耳。”刑者以⾐带绞之。太子曰：“此不能见杀。”乃指系帐竿下绳，命取绞之而绝，时年二十八。　　太子宽和，兼神用端嶷，在于贼手，每不屈意。初，侯景西上，携太子同行，及其败归，部伍不复整肃，太子所乘船居后，不及贼众，左右心腹并劝因此⼊北。太子曰：“家国丧败，志不图生；主上蒙尘，宁忍违离？吾今逃匿，乃是叛⽗，非谓避贼。”便涕泗鸣咽，令即前进。贼以太子有器度，每常惮之，恐为后患，故先及祸。承圣元年四月，追谥哀太子。　　愍怀太子方矩，字德规，世祖第四子也。初封南安县侯，随世祖在荆镇。太清初，为使持节、督湘、郢、桂、宁、成、合、罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。寻征为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。世祖承制，拜王太子，改名元良。承圣元年十一月丙子，立为皇太子。及西魏师陷荆城，太子与世祖同为魏人所害。　　太子聪颖，颇有世祖风，而凶暴猜忌。敬帝承制，追谥愍怀太子。　　陈吏部书姚察曰：孟轲有言：“鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”若乃布⾐韦带之士，在于畎亩之中，终⽇为之，其利亦已博矣。况乎处重明之位，居正体之尊，克念无怠，烝烝以孝。大舜之德，其何远之有哉！　　译文　　昭明太子萧统，字德施，梁武帝长子。生⺟是丁贵嫔。当初，梁武帝没有男孩，梁武帝率兵起义讨伐东昏侯时，萧统于齐中兴元年(501)九月在襄出世。梁武帝登帝位后，有司上书请求立储君，梁武帝认为天下刚刚‮定安‬，很多制度缺失还有待进一步健全，便不同意册立皇位继承人。后来在大臣们的坚决请求下，天监元年(502)十一月，萧统被梁武帝立为皇太子。当时太子年幼，仍旧居在皇宮。　　太子萧统天生聪明、机灵，三岁启蒙学习《孝经》、《论语》，五岁时把“五经”(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《舂秋》)全部学完，并能加以背诵。五年(506)六月十七⽇才搬出皇宮，住进东宮。萧统生仁慈孝顺，自从离开皇宮后，时常思恋⽗⺟，心情总是郁郁不乐。梁武帝知道这一情况后，便让他每五天朝见一次，时常居留永福省，有时三天，有时五天不等，然后才回东宮。八年(509)九月，梁武帝在寿安殿考察儿子的学业，让萧统讲解《孝经》，萧统的讲解大义突出、条理清晰。讲解完毕后，又亲自到国学陈设酒宴祭奠至圣先师。　　十四年(515)正月初一，梁武帝在殿前的平台上接见臣僚，在太极殿给太子萧统举行加冠礼。过去的规定，太子戴远游冠，佩金蝉翠謊缨；这次皇帝下诏让太子戴金博山冠。　　萧统长相英俊，说话办事都很得体。读书时一目数行，并且能做到过目不忘。每逢游宴祖道的盛会，作诗可赋至十数韵。有时梁武帝让他作剧韵诗，他总是稍加思考便能作出，而且不用串改修饰。梁武帝大力提倡佛教，并亲自讲解佛经。太子萧统也十分崇信佛教三宝佛、法、僧，翻阅了很多佛教经书。并在宮內特建慧义殿，作为讲解佛教教义的教堂，招徕有名望的僧侣，经常在一起谈论研究佛经。萧统自己还创立了二谛(真谛、俗谛)法⾝经义，很有自己独到的见解。普通元年(520)四月，有甘露降落在慧义殿，大家都认为这是太子的美德感动了上天。　　七年(526)十一月，太子萧统的生⺟丁贵嫔生病了，他回到永福省，⽇夜守候在病旁，观察病情，‮觉睡‬时连⾐服都不脫。后来丁贵嫔医治无效而死去，萧统步行跟在搬运尸体的队伍后面，一直走回皇宮，直到他⺟亲尸体⼊棺时，没有吃一口饭，喝一口⽔，一哭就伤心得几乎不过气来。梁武帝派中书舍人顾协宣读圣旨说：“居丧时期，因伤心而减少进食数量并使孝子的⾝体有所衰弱，但不能让孝子们因此饿死，这是圣人制定的礼节。《礼记》说因哀伤过度导致孝子⾝体过度衰弱甚至死亡，不能完成守丧三年的任务，那就和不讲孝心一样。我还健在，你怎么能如此糟践自己！应该立即強迫自己吃饭喝⽔。”太子萧统接到皇帝的圣旨后才吃了几合米做的稀饭。从此直到丁贵嫔下葬，每天只吃一升麦米做的稀饭。梁武帝又下诏说“听说你每天所吃的食物太少，⾝体已经很虚弱，快要病倒，我虽然没有其他的疾病，正因为你现在这个样子，让我心中闷闷不乐而生病了。所以你应该強迫自己吃些稠稀饭，不要让我总是替你担心。”但萧统尽管多次接到圣旨，无论如何规劝，他仍坚持每天只吃一溢米的稀饭，疏菜瓜果一点也不吃。萧统⾝体一向很健壮，原来带有十围，现在已瘦减过半。每次⼊朝时，‮员官‬和平民看到他如此瘦弱，没有不伤心落泪的。　　太子萧统自从举行加冠仪式后，梁武帝就让他参与‮家国‬大事，朝廷內外各部门的奏章都堆在他的面前。萧统知晓民间很多事情，任何细微末节都要查清楚，每次发现上报的事情有错漏或玩巧弄假不合实情的，当时就加以分析辨别，告诉上奏的人是对还是错，让他们逐渐改正错误，没有一个人因此事而受到弹劾。给犯人量刑判案时，经常宽恕、赦免罪犯，老百姓都称赞他仁义厚道。萧统生宽厚、待人和气，与人相处融洽，并很有涵养，喜怒哀乐埋在心底，从不表露在脸上。招纳有真才实学的人，并倍加推崇爱护，从不厌烦。经常自己研讨学问，有时也和一些有才学的人一起讨论过去或当世发生的事情；一有空闲时间便不停地撰写诗赋文章，并且养成习惯。当时东宮差不多有三万多卷书，知名才子都云集在那里，文学创作一片繁荣，出现了自晋、宋以来从未有过的盛况。萧统喜游山玩⽔，在玄圃园中挖修⽔池，堆筑石山，建造亭台馆舍，经常和朝廷中有学问的臣僚，或民间有名气的人一起在园中游赏风景，昑诗作赋。有一次在御花园后池中划船，番禺侯侯轨一边夸赞这里的环境优雅，景⾊优美，一边说：“如果再在这里增设女乐就更美了。”太子萧统没有回答他的话，只是昑诵了左思《招隐诗》中的两句：“何必丝与竹，山⽔有清音。”侯轨感到十分惭愧不再多言了。离开皇宮二十多年，从来不曾收留舞歌女。年幼时，梁武帝曾下诏赐给他一部太乐女，他一点也不喜。普通年间(520～527)，梁朝军队北伐魏国，京城一带⾕价很⾼，太子萧统看到这一情况后，便下令节⾐省食，将原来的家宴改为普通的便餐。每遇雨连绵或下大雪时，他便派心腹大臣走街串巷，察看贫困人家，如果有人无家可归，流落街头，则经常拿出钱物救助他们。还将自己做长袍的丝绵和布帛捐献出来，做成短⾐短袄，冬月天冷时，施舍给贫困受冻的人。如果有人死后无力收埋，太子就替他购买棺材。一听到远近各地老百姓的赋税过重，劳役太多太苦，便收敛笑容和喜⾊变得很不开心。常常为老百姓贫苦劳累而心神不安。吴兴郡经常因河⽔‮滥泛‬而使农业歉收。有人上书建议修一条大⽔渠向浙江排洪。中大通二年(530)，梁武帝下诏派前州刺史王弁持符节，征调吴郡、吴兴、义兴三郡民工开凿这一⽔渠。太子萧统上奏疏，认为将扰民农事，请求暂停此徭役，梁武帝特地下诏加以开导。　　太子萧统特别谨慎孝顺，每次上朝，不到敲五更鼓的时候便等候在城门外。太子所居的东宮虽说在內殿里面，然无论是坐着还是站着，总是面朝西南方向，如果晚上被召见上朝，便半跪半坐着直到天亮。三年(531)三月，太子卧病不起，害怕让梁武帝担忧，每次梁武帝派人来提问政事，他总是亲自写信告诉皇上。等病稍有好转，仆人们想将他的病告诉梁武帝，萧统坚决不同意，说：“有什么理由可以让皇上知道我病成这样？”因此总是暗自哭泣。四月初六，萧统病死，年仅三十一岁。梁武帝亲自来到东宮，扶着太子的棺柩失声大哭。下诏用衮⾐和冕服装殓萧统。太子仁义有德，人人皆知，死后，朝野都都感到惋惜愕然。京城男女，都到太子宮去凭吊，満路上都是哭泣的人；‮国全‬各地的百姓，守卫疆土的士兵听到他死去的消息后都十分悲痛。所著文集二十卷；又撰写古今典诰文书；写《正序》十卷；五言诗写得较好的收录为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。　　哀太子大器字仁宗，太宗的嫡长子。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封为宣城郡王，食邑二千产。不久任侍中、中卫将军，被赐给鼓吹乐一部。大同四年，被授职使持节、都督扰、涂二州诸军事、中军大将军、扰刺史，仍担任侍中。　　太清二年十月，侯景进攻京都所在的地区，韶命太子任台內大都督。三年五月，太宗即皇帝位。六月丁亥⽇，立他为皇太子。大实二年八月，叛贼侯景黜废太宗，将杀害太子，当时叛贼的部下声称侯景的命令召见太子，太子正在研究《老子》，刚要下，而刽子手就悄悄走近了。太子面不改⾊，慢慢地说：“早就知道会有这样的事发生，我还叹息来临得晚了哩。”刽子手想用⾐带来绞杀他。太子说：“遣杀不死我。”就指着捆绑帐子的竹竿下面的绳子，叫他们拿过来绞他而死，时年二十九岁。　　太子生宽厚随和，加上精神气质端庄聪慧，在叛贼的控制下，经常表现出不屈的意志。当初，侯景西行，带太子同路，等到他败回来的时候，‮队部‬不再整齐严肃，太子所乘的船又处于后面，赶不上叛贼们，他左右的心腹都劝他因此北上避难。太子说：“现在家与国都败亡了，我的心意是不想求生；主上蒙难，我哪裹忍心避难而去。我现在如果逃蔵，就是背叛⽗亲，而不叫避贼。”说完就痛哭流涕，命令立即前进。叛贼因为太子有气魄度量，对他就常常怀着畏惧之心，担心他成为后的祸患，所以他就先遭了难。承圣元年四月，追加他谧号为哀太子。　　愍怀太子方矩，字德规，是世祖的第四个儿子。起初封为南安县侯，跟从世祖在荆城镇守。太清初年，任使持节、督湘郢桂宁成合罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。不久征召他任侍中、中卫将军，赐给他鼓吹乐一套。世祖秉承皇帝旨意，立他为太子，改名元良。承圣元年十一月己卯⽇，立他为皇太子。等到西魏的军队攻陷荆城，太子和世祖一起被魏兵杀害。　　太子聪明颖悟，颇有世担的风度，但却凶暴猜忌。敬童秉承皇帝旨意，追加他谧号愍怀太子。　　陈的吏部尚书姚察说：孟轲有话“鶸叫就起，勤勤恳恳做好事的人，是舜的好‮生学‬啊。”如果一个普通的百姓，在田地裹作农夫，一天到晚⼲农活，他带来的好处也已是多方面的。更何况太子处在重要显明的地位上，居于正统体面的尊位，若都像昭明那样能够约束內心不懈怠，淳厚孝道，那么要拥有大舜的德行，还会很远吗？ 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