晋书阅读页_第三十八章

书号:10189 时间:2017/3/26 字数:12525

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　　顾荣，字彦先，吴国吴人也，为南土著姓。祖雍，吴丞相。⽗穆，宜都太守。荣机神朗悟，弱冠仕吴，为⻩门侍郞、太子辅义都尉。吴平，与陆机兄弟同⼊洛，时人号为“三俊。”例拜为郞中，历尚书郞、太子中舍人、廷尉正。恆纵酒酣暢，谓友人张翰曰：“惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。”

　　会赵王伦诛淮南王允，收允僚属付廷尉，皆

诛之，荣平心处当，多所全宥。及伦篡位，伦子虔为大将军，以荣为长史。初，荣与同僚宴饮，见执炙者貌状不凡，有

炙之⾊，荣割炙啖之。坐者问其故，荣曰：“岂有终⽇执之而不知其味！”及伦败，荣被执，将诛，而执炙者为督率，遂救之，得免。

　　齐王冏召为大司马主簿。冏擅权骄恣，荣惧及祸，终⽇昏酣，不综府事，以情告友人长乐冯熊。熊谓冏长史葛旟曰：“以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，

平海內之心也。今府大事殷，非酒客之政。”旟曰：“荣江南望士，且居职⽇浅，不宜轻代易之。”熊曰：“可转为中书侍郞，荣不失清显，而府更收实才。”旟然之，⽩冏，以为中书侍郞。在职不复饮酒。人或问之曰：“何前醉而后醒琊？”荣惧罪，乃复更饮。与州里杨彦明书曰：“吾为齐王主簿，恆虑祸及，见刀与绳，每

‮杀自‬，但人不知耳。”及旟诛，荣以讨葛旟功，封喜兴伯，转太子中庶子。

　　长沙王乂为骠骑，复以荣为长史。乂败，转成都王颖丞相从事中郞。惠帝幸临漳，以荣兼侍中，遣行园陵。会张方据洛，不得进，避之陈留。及帝西迁长安，征为散骑常侍，以世

不应，遂还吴。东海王越聚兵于徐州，以荣为军谘祭酒。

　　属广陵相陈敏反，南渡江，逐扬州刺史刘机、丹

內史王旷，阻兵据州，分置 ‮弟子‬为列郡，收礼豪桀，有孙氏鼎峙之计。假荣右将军、丹

內史。荣数践危亡之际，恆以恭逊自勉。会敏

诛诸士人，荣说之曰：“‮国中‬丧

，胡夷內侮，观太傅今⽇不能复振华夏，百姓无复遗种。江南虽有石冰之寇，人物尚全。荣常忧无窦氏、孙、刘之策，有以存之耳。今将军怀神武之略，有孙吴之能，功勋效于已著，勇略冠于当世，带甲数万，舳舻山积，上方虽有数州，亦可传檄而定也。若能委信君子，各得尽怀，散蒂芥之恨，塞谗谄之口，则大事可图也。”敏纳其言，悉引诸豪族委任之。敏仍遣甘卓出横江，坚甲利器，尽以委之。荣私于卓曰：“若江东之事可济，当共成之。然卿观事势当有济理不？敏既常才，本无大略，政令反覆，计无所定，然其‮弟子‬各已骄矜，其败必矣。而吾等安然受其官禄，事败之⽇，使江西诸军函首送洛，题曰逆贼顾荣、甘卓之首，岂惟一⾝颠覆，辱及万世，可不图之！”卓从之。明年，周与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏。荣废桥敛舟于南岸，敏率万余人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。事平，还吴。永嘉初，征拜侍中，行至彭城，见祸难方作，遂轻舟而还，语在《纪瞻传》。

　　元帝镇江东，以荣为军司，加散骑常侍，凡所谋画，皆以谘焉。荣既南州望士，躬处右职，朝野甚推敬之。时帝所幸郑贵嫔有疾，以祈祷颇废万机，荣上笺谏曰： “昔文王⽗子兄弟乃有三圣，可谓穷理者也。而文王⽇昃不暇食，周公一沐三握发，何哉？诚以一⽇万机，不可不理；一言蹉跌，患必及之故也。当今衰季之末，属

离之运，而天子流播，豺狼塞路，公宜露营野次，星言夙驾，伏轼怒蛙以募勇士，悬胆于庭以表辛苦。贵嫔未安，药石实急；祷祀之事，诚复可修；岂有便塞参佐⽩事，断宾客问讯？今強贼临境，流言満国，人心万端，去就纷纭。愿冲虚纳下，广延俊彦，思画今⽇之要，塞鬼道

祀，弘九合之勤，雪天下之聇，则群生有赖，开泰有期矣。”

　　时南土之士未尽才用，荣又言：“陆士光贞正清贵，金⽟其质；甘季思忠款尽诚，胆⼲殊快；殷庆元质略有明规，文武可施用；荣族兄公让明亮守节，困不易

；会稽杨彦明、谢行言皆服膺儒教，⾜为公望；贺生沈潜，青云之士；陶恭兄弟才⼲虽少，实事极佳。凡此诸人，皆南金也。”书奏，皆纳之。

　　六年，卒官。帝临丧尽哀，

表赠荣，依齐王功臣格。吴郡內史殷祐笺曰：

　　昔贼臣陈敏凭宠藉权，滔天作

，兄弟姻娅盘固州郡，威

士庶以为臣仆，于时贤愚计无所出。故散骑常侍、安东军司、嘉兴伯顾荣经德体道，谋猷弘远，忠贞之节，在困弥厉。崎岖艰险之中，

迫奷逆之下，每惟社稷，发愤慷忾。密结腹心，同谋致讨。信著群士，名冠东夏，德声所振，莫不响应，荷戈骏奔，其会如林。荣躬当矢石，为众率先，忠义奋发，忘家为国，历年逋寇，一朝土崩，兵不⾎刃，

平六州，勋茂上代，义彰天下。

　　伏闻论功依故大司马齐王格，不在帷幕密谋参议之例，下附州征野战之比，不得进爵拓土，赐拜‮弟子‬，遐迩同叹，江表失望。齐王亲则近属，位为方岳，杖节握兵，都督近畿，外有五国之援，內有宗室之助，称兵弥时，役连天下，元功虽建，所丧亦多。荣众无一旅，任非籓翰，孤绝江外，王命不通，临危独断，以⾝徇国，官无一金之费，人无终朝之劳。元恶既殄，⾼尚成功，封闭仓廪，以俟大军，故国安物⾩，以义成俗，今⽇匡霸事举，未必不由此而隆也。方之于齐，強弱不同，优劣亦异。至于齐府参佐，扶义助強，非创谋之主，皆锡珪受瑞，或公或侯。荣首建密谋，为方面盟主，功⾼元帅，赏卑下佐，上亏经国纪功之班，下孤忠义授命之士。

　　夫考绩幽明，王教所崇，况若荣者，济难宁国，应天先事，历观古今，未有立功若彼，酬报如此者也。

　　由是赠荣侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥曰元。及帝为晋王，追封为公，开国，食邑。

　　荣素好琴，及卒，家人常置琴于灵座。吴郡张翰哭之恸，既而上

鼓琴数曲，抚琴而叹曰：“顾彦先复能赏此不？”因又恸哭，不吊丧主而去。子毗嗣，官至散骑侍郞。

　　纪瞻，字思远，丹

秣陵人也。祖亮，吴尚书令。⽗陟，光禄大夫。瞻少以方直知名。吴平，徙家历

郡。察孝廉，不行。

　　后举秀才，尚书郞陆机策之曰：“昔三代明王，启建洪业，文质殊制，而令名一致。然夏人尚忠，忠之弊也朴，救朴莫若敬。殷人⾰而修焉，敬之弊也鬼，救鬼莫若文。周人矫而变焉，文之弊也薄，救薄则又反之于忠。然则王道之反覆其无一定琊，亦所祖之不同而功业各异也？自无圣王，人散久矣。三代之损益，百姓之变迁，其故可得而闻琊？今将反古以救其弊，明风以

其秽，三代之制将何所从？太古之化有何异道？”瞻对曰：“瞻闻有国有家者，皆

迈化隆政，以康庶绩，垂歌亿载，永传于后。然而俗变事弊，得不随时，虽经圣哲，无以易也。故忠弊质野，敬失多仪。周鉴二王之弊，崇文以辩等差，而流遁者归薄而无款诚，款诚之薄，则又反之于忠。三代相循，如⽔济火，所谓随时之义，救弊之术也。羲皇简朴，无为而化；后圣因承，所务或异。非贤圣之不同，世变使之然耳。今大晋阐元，圣功⽇隮，承天顺时，九有一贯，荒服之君，莫不来同。然而大道既往，人变由久，谓当今之政宜去文存朴，以反其本，则兆庶渐化，太和可致也。”

　　又问：“在昔哲王象事备物，明堂所以崇上帝，清庙所以宁祖考，辟雍所以班礼教，太学所以讲艺文，此盖有国之盛典，为帮之大司。亡秦废学，制度荒阙。诸儒之论，损益异物。汉氏遗作，居为异事，而蔡邕《月令》谓之一物。将何所从？” 对曰：“周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。其大数有六。古者圣帝明王南面而听政，其六则以明堂为主。又其正中，皆云太庙，以顺天时，施行法令，宗祀养老，训学讲肄，朝诸侯而选造士，备礼辩物，一教化之由也。故取其宗祀之类，则曰清庙；取其正室之貌，则曰太庙；取其室，则曰太室；取其堂，则曰明堂；取其四门之学，则曰太学；取其周⽔圜如璧，则⽩璧雍。异名同事，其实一也。是以蔡邕谓之一物。”

　　又问：“庶明亮采，故时雍穆唐；有命既集，而多士隆周。故《书》称明良之歌，《易》贵金兰之美。此长世所以废兴，有邦所以崇替。夫成功之君勤于求才，立名之士急于招世，理无世不对，而事千载恆背。古之兴王何道而如彼？后之衰世何阙而如此？”对曰：“兴隆之政务在得贤，清平之化急于拔才，故二八登庸，则百揆序；有

十人，而天下泰。武丁擢傅岩之徒，周文携渭滨之士，居之上司，委之国政，故能龙奋天衢，垂勋百代。先王⾝下⽩屋，搜扬仄陋，使山无扶苏之才，野无《伐檀》之咏。是以化厚物感，神祇来应，翔凤飘飖，甘露丰坠，醴泉吐

，硃草自生，万物滋茂，⽇月重光，和气四塞，大道以成；序君臣之义，敦⽗子之亲，明夫妇之道，别长幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重译⼊贡，颂声穆穆，南面垂拱也。今贡贤之途已闿，而教学之务未广，是以进竞之志恆锐，而务学之心不修。若辟四门以延造士，宣五教以明令德，考绩殿最，审其优劣，厝之百僚，置之群司，使调物度宜，节宣国典，必协济康哉，符契往代，明良来应，金兰复存也。”

　　又问：“昔唐虞垂五刑之教，周公明四罪之制，故世叹清问而时歌缉熙。奷宄既殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族诛之律，

刑沦胥，

滥已甚。汉魏遵承，因而弗⾰。亦由险泰不同，而救世异术，不得已而用之故也。宽克之中，将何立而可？族诛之法⾜为永制与不？”对曰：“二仪分则兆庶生，兆庶生则利害作。利害之作，有由而然也。太古之时，化道德之教，

勇力而贵仁义。仁义贵则強不陵弱，众不暴寡。三皇结绳而天下泰，非惟象刑缉熙而已也。且太古知法，所以远狱。及其末，不失有罪，是以狱用弥繁，而人弥暴，法令滋章，盗贼多有。《书》曰：‘惟敬五刑，以成三德。’叔世道衰，既兴三辟，而文公之弊，又加族诛，

刑沦胥，感伤和气，化染后代，不能变改。故汉祖指麾而‮合六‬响应，魏承汉末，因而未⾰，将以俗变由久，权时之宜也。今四海一统，人思反本，渐尚简朴，则贪夫不竞；尊贤黜否，则不仁者远。尔则斟参夷之刑，除族诛之律，品物各顺其生，缉熙异世而偕也。”

　　又问曰：“夫五行迭代，

相须，二仪所以隗育，四时所以化生。《易》称 ‘在天成象，在地成形’。形象之作，相须之道也。若

不调，则大数不得不否；一气偏废，则万物不得独成。此应同之至验，不偏之明证也。今有温泉而无寒火，其故何也？思闻辩之，以释不同之理。”对曰：“盖闻

升降，山泽通气，初九纯卦，潜龙勿用，泉源所托，其温宜也。若夫⽔润下，火炎上，刚柔燥

，自然之

，故

动而外，

静而內。內

柔弱，以含容为质；外动刚直，以外接为用。是以金⽔之明內鉴，火⽇之光外辉，刚施柔受，

胜

伏。⽔之受温，含容之

也。”

　　又问曰：“夫穷神知化，才之尽称；备物致用，功之极目。以之为政，则⻩羲之规可踵；以之⾰

，则玄古之风可绍。然而唐虞密皇人之阔纲，夏殷繁帝者之约法，机心起而⽇进，淳德往而莫返。岂太朴一离，理不可振，将圣人之道稍有降杀琊？”对曰：“政因时以兴，机随物而动，故圣王究穷通之源，审始终之理，适时之宜，期于济世。皇代质朴，祸难不作，结绳为信，人知所守。大道既离，智惠扰物，夷险不同，否泰异数，故唐虞密皇人之纲，夏殷繁帝者之法，皆废兴有由，轻重以节，此穷神之道，知化之术，随时之宜，非有降杀也。”

　　永康初，州又举寒素，大司马辟东阁祭酒。其年，除鄢陵公国相，不之官。明年，左降松滋侯相。太安中，弃官归家，与顾荣等共诛陈敏，语在荣传。

　　召拜尚书郞，与荣同赴洛，在途共论《易》太极。荣曰：“太极者，盖谓混沌之时曚昧未分，⽇月含其辉，八卦隐其神，天地混其体，圣人蔵其⾝。然后廓然既变，清浊乃陈，二仪著象，

泰，万物始萌，‮合六‬闿拓。《老子》云‘有物混成，先天地生’，诚《易》之太极也。而王氏云‘太极天地’，愚谓末当。夫两仪之谓，以体为称，则是天地；以气为名，则名

。今若谓太极为天地，则是天地自生，无生天地者也。《老子》又云‘天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久’‘一生二，二生三，三生万物’，以资始冲气以为和。原元气之本，求天地之

，恐宜以此为准也。”瞻曰：“昔疱牺画八卦，

之理尽矣。文王、仲尼系其遗业，三圣相承，共同一致，称《易》准天，无复其余也。夫天清地平，两仪

泰，四时推移，⽇月辉其间，自然之数，虽经诸圣，孰知其始。吾子云‘曚昧未分’分，岂其然乎！圣人，人也，安得混沌之初能蔵其⾝于未分之內！老氏先天之言，此盖虚诞之说，非《易》者之意也。亦谓吾子神通体解，所不应疑。意者直谓太极极尽之称，言其理极，无复外形；外形既极，而生两仪。王氏指向可谓近之。古人举至极以为验，谓二仪生于此，非复谓有⽗⺟。若必有⽗⺟，非天地其孰在？”荣遂止。至徐州，闻

⽇甚，将不行。会刺史裴盾得东海王越书，若荣等顾望，以军礼发遣，乃与荣及陆玩等各解船弃车牛，一⽇‮夜一‬行三百里，得还扬州。

　　元帝为安东将军，引为军谘祭酒，转镇东长史。帝亲幸瞻宅，与之同乘而归。以讨周馥、华轶功，封都乡侯。石勒⼊寇，加扬威将军、都督京口以南至芜湖诸军事，以距勒。勒退，除会稽內史。时有诈作大将军府符收诸暨令，令已受拘，瞻觉其诈，便破槛出之，讯问使者，果伏诈妄。寻迁丞相军谘祭酒。论讨陈敏功，封临湘县侯。西台除侍中，不就。

　　及长安不守，与王导俱⼊劝进。帝不许。瞻曰：“陛下

与天道，犹复役机神于史籍，观古人之成败，今世事举目可知，不为难见。二帝失御，宗庙虚废，神器去晋，于今二载，梓宮未殡，人神失御。陛下膺录受图，特天所授。使‮合六‬⾰面，遐荒来庭，宗庙既建，神主复安，亿兆向风，殊俗毕至，若列宿之绾北极，百川之归巨海，而犹

守匹夫之谦，非所以阐七庙，隆中兴也。但国贼宜诛，当以此屈己谢天下耳。而

逆天时，违人事，失地利，三者一去，虽复倾匡于将来，岂得救祖宗之危急哉！适时之宜万端，其可纲维大业者，惟理与当。晋祚屯否，理尽于今。促之则得，可以隆中兴之祚；纵之则失，所以资奷寇之权：此所谓理也。陛下⾝当厄运，纂承帝绪，顾望宗室，谁复与让！当承大位，此所谓当也。四祖廓开宇宙，大业如此。今五都燔爇，宗庙无主，刘载窃弄神器于西北，陛下方

⾼让于东南，此所谓揖让而救火也。臣等区区，尚所不许，况大人与天地合德，⽇月并明，而可以失机后时哉！”帝犹不许，使殿中将军韩绩撤去御坐。瞻叱绩曰：“帝坐上应星宿，敢有动者斩！”帝为之改容。

　　及帝践位，拜侍中，转尚书，上疏谏诤，多所匡益，帝甚嘉其忠烈。会久疾，不堪朝请，上疏曰：

　　臣疾疢不痊，旷废转久，比陈诚款，未见哀察。重以尸素，抱罪枕席，忧责之重，不知垂没之余当所投厝。臣闻易失者时，不再者年，故古之志士义人负鼎趣走，商歌于市，诚

及时效其忠规，名传不朽也。然失之者亿万，得之者一两耳。常人之情，贪求荣利。臣以凡庸，邂逅遭遇，劳无负鼎，口不商歌，横逢大运，频烦饕窃。虽思慕古人自效之志，竟无毫厘报塞之效，而⽝马齿衰，众疾废顿，僵卧救命，百有余⽇，叩棺曳衾，⽇顿一⽇。如复天假之年，蒙陛下行苇之惠，适可薄存

命，枕息陋巷，亦无由复厕八坐，升降台阁也。臣目冥齿堕，

腹冰冷，创既不差，⾜复偏跛，为病受困，既以荼毒。七十之年，礼典所遗，衰老之征，皎然露见。臣虽

勤自蔵护，隐伏何地！

　　臣之职掌，户口租税，国之所重。方今‮合六‬波

，人未安居，始被大化，百度草创，发卒转运，皆须人力。以臣平強，兼以晨夜，尚不及事，今俟命漏刻，而当久停机职，使王事有废。若朝廷以之广恩，则忧责⽇重；以之序官，则官废事弊；须臣差，则臣⽇月衰退。今以天慈，使官旷事滞，臣受偏私之宥，于大望亦有亏损。今万国⾰面，贤俊比迹，而当虚停好爵，不以縻贤，以臣秽病之余，妨官固职，诚非古今黜进之急。惟陛下割不已之仁，赐以敝帷，陨仆之⽇，得以藉尸；时铨俊乂，使官修事举，臣免罪戮，死生厚幸！

　　因以疾免。寻除尚书右仆

，屡辞不听，遂称病笃，还第，不许。

　　时郗鉴据邹山，屡为石勒等所侵

。瞻以鉴有将相之材，恐朝廷弃而不恤，上疏请征之，曰：“臣闻皇代之兴，必有爪牙之佐，捍城之用，帝王之利器也。故虞舜举十六相而南面垂拱。伏见前辅国将军郗鉴，少立⾼

，体清望峻，文武之略，时之良⼲。昔与戴若思同辟，推放荒地，所在孤特，众无一旅，救援不至。然能绥集残余，据险历载，遂使凶寇不敢南侵。但士众单寡，无以立功，既统名州，又为常伯。若使鉴从容台闼，出內王命，必能尽抗直之规，补衮职之阙。自先朝以来，诸所授用，已有成比。戴若思以尚书为六州都督、征西将军，复加常侍，刘隗镇北，陈镇东。以鉴年时，则与若思同；以资，则俱八坐。况鉴雅望清重，一代名器。圣朝以至公临天下，惟平是与，是以臣寝顿陋巷，思尽闻见，惟开圣怀，垂问臣导，冀有毫厘万分之一。”

　　明帝尝独引瞻于广室，慨然忧天下，曰：“社稷之臣，

无复十人，如何？” 因屈指曰：“君便其一。”瞻辞让。帝曰：“方

与君善语，复云何崇谦让琊！” 瞻才兼文武，朝廷称其忠亮雅正。俄转领军将军，当时服其严毅。虽恆疾病，六军敬惮之。瞻以久病，请去官，不听，复加散骑常侍。及王敦之逆，帝使谓瞻曰： “卿虽病，但为朕卧护六军，所益多矣。”乃赐布千匹。瞻不以归家，分赏将士。贼平，复自表还家，帝不许，固辞不起。诏曰：“瞻忠亮雅正，识局经济，屡以年耆病久，逡巡告诚。朕深明此

，重违⾼志，今听所执，其以为骠骑将军，常侍如故。服物制度，一按旧典。”遣使就拜，止家为府。寻卒，时年七十二。册赠本官、开府仪同三司，谥曰穆，遣御史持节监护丧事。论讨王含功，追封华容子，降先爵二等，封次子一人亭侯。

　　瞻

静默，少

游，好读书，或手自抄写，凡所著述，诗赋笺表数十篇。兼解音乐，殆尽其妙。厚自奉养，立宅于乌⾐巷，馆宇崇丽，园池竹木，有⾜赏玩焉。慎行爱士，老而弥笃。尚书闵鸿、太常薛兼、广川太守河南褚沈、给事中宣城章辽、历

太守沛国武嘏，并与瞻素疏，咸藉其⾼义，临终托后于瞻。瞻悉营护其家，为起居宅，同于骨⾁焉。少与陆机兄弟亲善，及机被诛，赡恤其家周至，及嫁机女，资送同于所生。长子景早卒。景子友嗣，官至廷尉。景弟鉴，太子庶子、大将军从事中郞，先瞻卒。

　　贺循，字彦先，会稽山

人也。其先庆普，汉世传《礼》，世所谓庆氏学。族⾼祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝⽗讳，改为贺氏。曾祖齐，仕吴为名将。祖景，灭贼校尉。⽗邵，中书令，为孙皓所杀，徙家属边郡。循少婴家难，流放海隅，吴平，乃还本郡。

尚⾼厉，童龀不群，言行进止，必以礼让，国相丁乂请为五官掾。刺史嵇喜举秀才，除

羡令，以宽惠为本，不求课最。后为武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避岁月，停丧不葬者，循皆噤焉。政教大行，邻城宗之。然无援于朝，久不进序。著作郞陆机上疏荐循曰：“伏见武康令贺循德量邃茂，才鉴清远，服膺道素，风

凝峻，历试二城，刑政肃穆。前蒸

令郭讷风度简旷，器识朗拔，通济敏悟，才⾜⼲事。循守下县，编名凡悴；讷归家巷，栖迟有年。皆出自新邦，朝无知己，居在遐外，志不自营，年时倏忽，而邈无阶绪，实州

愚智所为恨恨。臣等伏思台郞所以使州，州有人，非徒以均分显路，惠及外州而已。诚以庶士殊风，四方异俗，壅隔之害，远国益甚。至于荆、扬二州，户各数十万，今扬州无郞，而荆州江南乃无一人为京城职者，诚非圣朝待四方之本心。至于才望资品，循可尚书郞，讷可太子洗马、舍人。此乃众望所积，非但企及清途，苟充方选也。谨条资品，乞蒙简察。”久之，召补太子舍人。

　　赵王伦篡位，转侍御史，辞疾去职。后除南中郞长史，不就，会逆贼李辰起兵江夏，征镇不能讨，皆望尘奔走。辰别帅石冰略有扬州，逐会稽相张景，以前宁远护军程超代之，以其长史宰与领山

令。前南平內史王矩、吴兴內史顾秘、前秀才周等唱义，传檄州郡以讨之，循亦合众应之。冰大将抗宠有众数千，屯郡讲堂。循移檄于宠，为陈逆顺，宠遂遁走，超、与皆降，一郡悉平。循

景还郡，即谢遣兵士，杜门不出，论功报赏，一无豫焉。

　　及陈敏之

，诈称诏书，以循为丹

內史。循辞以脚疾，手不制笔，又服寒食散，露发袒⾝，示不可用，敏竟不敢

。是时州內豪杰皆见维絷，或有老疾，就加秩命，惟循与吴郡硃诞不豫其事。及敏破，征东将军周馥上循领会稽相，寻除吴国內史，公车征贤良，皆不就。

　　元帝为安东将军，复上循为吴国內史，与循言及吴时事，因问曰：“孙皓尝烧锯截一贺头，是谁琊？”循未及言，帝悟曰：“是贺邵也。”循流涕曰：“先⽗遭遇无道，循创巨痛深，无以上答。”帝甚愧之，三⽇不出。东海王越命为参军，征拜博士，并不起。

　　及帝迁镇东大将军，以军司顾荣卒，引循代之。循称疾笃，笺疏十余上。帝遗之书曰：

　　夫百行不同，故出处道殊，因

而用，各任其真耳。当宇宙清泰，彝伦攸序，随运所遇，动默在己。或有遐栖⾼蹈，轻举绝俗，逍遥养和，恬神自⾜，斯盖道隆人逸，势使其然。若乃时运屯弊，主危国急，义士救时，驱驰拯世，烛之武乘缒以⼊秦，园绮弹冠而匡汉，岂非大雅君子卷舒合道乎！虚薄寡德，忝备近亲，谬荷宠位，受任方镇，餐服玄风，景羡⾼矩，常愿弃结驷之轩轨，策柴筚而造门，徒有其怀，而无从贤之实者何？良以寇逆殷扰，诸夏分崩，皇居失御，黎元荼毒，是以⽇夜忧怀，慷慨发愤，志在竭节耳。前者顾公临朝，深赖⾼算。元凯既登，巢许获逸。至于今⽇，所谓道之云亡，邦国殄悴，群望颙颙，实在君侯。苟义之所在，岂得让劳居逸！想达者亦一以贯之也。庶禀徽猷，以弘远规。今上尚书，屈德为军司，谨遣参军沈祯衔命奉授，望必屈临，以副倾迟。

　　循犹不起。

　　及帝承制，复以为军谘祭酒。循称疾，敦

不得已，乃轝疾至。帝亲幸其舟，因谘以政道。循羸疾不拜谒，乃就加朝服，赐第一区，车马

帐⾐褥等物。循辞让，一无所受。

　　廷尉张闿住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭晏开，人多患之，论于州府，皆不见省。会循出，至破冈，连名诣循质之。循曰：“见张廷尉，当为言及之。”闿闻而遽毁其门，诣循致谢。其为世所敬服如此。

　　时江东草创，盗贼多有，帝思所以防之，以问于循。循答曰：“江道万里，通涉五州，朝贡商旅之所来往也。今议者

出宣城以镇江渚，或使诸县领兵。愚谓令长威弱，而兼才难备，发惮役之人，而御之不肃，恐未必为用。以循所闻，江中剧地惟有阖庐一处，地势险奥，亡逃所聚。特宜以重兵备戍，随势讨除，绝其

带。沿江诸县各有分界，分界之內，官长所任，自可度土分力，多置亭行，恆使徼行，峻其纲目，严其刑赏，使越常科，勤则有殊荣之报，堕则有一⾝之罪，谓于大理不得不肃。所给人以时番休，役不至困，代易有期。案汉制十里一亭，亦以防噤切密故也。当今纵不能尔，要宜筹量，使力⾜相周。若寇劫強多，不能独制者，可指其纵迹，言所在都督寻当致讨。今不明部分，使所在百姓与军家杂其徼备，两情俱堕，莫适任负，故所以徒有备名而不能为益者也。”帝从之。

　　及愍帝即位，征为宗正，元帝在镇，又表为侍中，道险不行。以讨华轶功，将封乡侯，循自以卧疾私门，固让不受。建武初，为中书令，加散骑常侍，又以老疾固辞。帝下令曰：“孤以寡德，忝当大位，若涉巨川，罔知所凭。循言行以礼，乃时之望，俗之表也。实赖其谋猷，以康万机。疾患有素，犹望卧相规辅，而固守捴谦，自陈恳至，此贤履信思顺，苟以让为⾼者也。今从其所执。”于是改拜太常，常侍如故。循以九卿旧不加官，今又疾患，不宜兼处此职，惟拜太常而已。

　　时宗庙始建，旧仪多阙，或以惠怀二帝应各为世，则颍川世数过七，宜在迭毁。事下太常。循议以为：

　　礼，兄弟不相为后，不得以承代为世。殷之盘庚不序

甲，汉之光武不继成帝，别立庙寝，使臣下祭之，此前代之明典，而承继之著义也。惠帝无后，怀帝承统，弟不后兄，则怀帝自上继世祖，不继惠帝，当同殷之

甲，汉之成帝。议者以圣德冲远，未便改旧。诸如此礼，通所未论。是以惠帝尚在太庙，而怀帝复人，数则盈八。盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜迁也。下世既升，上世乃迁，迁毁对代，不得相通，未有下升一世而上毁二世者也。惠怀二帝俱继世祖，兄弟旁亲，同为一世，而上毁二为一世。今以惠帝之崩已毁豫章，怀帝之⼊复毁颍川，如此则一世再迁，祖位横析。求之古义，未见此例。惠帝宜出，尚未轻论，况可轻毁一祖而无义例乎？颍川既无可毁之理，则见神之数居然自八，此尽有由而然，非谓数之常也。既有八神，则不得不于七室之外权安一位也。至尊于惠怀俱是兄弟，自上后世祖，不继二帝，则二帝之神行应别出，不为庙中恆有八室也。又武帝初成太庙时，正神止七，而杨元后之神亦权立一室。永熙元年，告世祖谥于太庙八室，此是苟有八神，不拘于七之旧例也。

　　又议者以景帝俱已在庙，则惠怀一例。景帝盛德元功，王基之本，义著祖宗，百世不毁，故所以特在本庙，且亦世代尚近，数得相容，安神而已，无

上祖，如王氏昭穆既満，终应别庙也。以今方之，既轻重义异，又七庙七世之亲；昭穆，⽗子位也。若当兄弟旁満，辄毁上祖，则祖位空悬，世数不⾜，何取于三昭三穆与太祖之庙然后成七哉！今七庙之义，出于王氏。从祢以上至于⾼祖，亲庙四世，⾼祖以上复有五世六世无服之祖，故为三昭三穆并太祖而七也。故世祖郊定庙礼，京兆、颍川会、⾼之亲，豫章五世，征西六世，以应此义。今至尊继统，亦宜有五六世之祖，豫章六世，颍川五世，俱不应毁。今既云豫章先毁，又当重毁颍川，此为庙中之亲惟从⾼祖已下，无复⾼祖以上二世之祖，于王氏之义，三昭三穆废阙其二，其非宗庙之本所据承，又违世祖祭征西、豫章之意，于一王定礼所阙不少。

　　时尚书仆

刁协与循异议，循答义深备，辞多不载，竟从循议焉。朝廷疑滞皆谘之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。

　　其后帝以循清贫，下令曰：“循冰清⽟洁，行为俗表，位处上卿，而居⾝服物盖周形而已，屋室财庇风雨。孤近造其庐，以为慨然。其赐六尺

荐席褥并钱二十万，以表至德，暢孤意焉。”循又让，不许，不得已留之，初不服用。及帝践位，有司奏琅琊恭王宜称皇考，循又议曰：“案礼子不敢以己爵加⽗。”帝纳之。俄以循行太子太傅，太常如故。

　　循自以枕疾废顿，臣节不修，上隆降尊之义，不替

叙之敬，惧非垂典之教也，累表固让。帝以循体德率物，有不言之益，敦厉备至，期于不许，命皇太子亲往拜焉。循有羸疾，而恭于接对；诏断宾客，其崇遇如此。疾渐笃，表乞骸骨，上还印绶，改授左光禄大夫、开府仪同三司。帝临轩，遣使持节，加印绶。循虽口不能言，指麾左右，推去章服。车驾亲幸，执手流涕。太子亲临者三焉，往还皆拜，儒者以为荣。太兴二年卒，时年六十。帝素服举哀，哭之甚恸。赠司空，谥曰穆。将葬，帝又出临其柩，哭之尽哀，遣兼侍御史持节监护。皇太子追送近途，望船流涕。

　　循少玩篇籍，善属文，博览众书，尤精礼传。雅有知人之鉴，拔同郡杨方于卑陋，卒成名于世。子隰，康帝时官至临海太守。

　　杨方，字公回。少好学，有异才。初为郡铃下威仪，公事之暇，辄读《五经》，乡邑未之知。內史诸葛恢见而奇之，待以门人之礼，由是始得周旋贵人间。时虞喜兄弟以儒学立名，雅爱方，为之延誉。恢尝遣方为文，荐郡功曹主簿。虞预称美之，送以示循。循报书曰：“此子开拔有志，意只言异于凡猥耳，不图伟才如此。其文甚有奇分，若出其

臆，乃是一国所推，岂但牧竖中逸群琊！闻处旧

之中，好有谦冲之行，此亦立⾝之一隅。然世衰道丧，人物凋弊，每闻一介之徒有向道之志，冀之愿之。如方者乃荒莱之特苗，卤田之善秀，姿质已良，但沾染未⾜耳；移植丰壤，必成嘉竖。⾜下才为世英，位为朝右，道隆化立，然后为贵。昔许子将拔樊仲昭于贾坚，郭林宗成魏德公于畎亩。⾜下志隆此业，二贤之功不为难及也。”循遂称方于京师。司徒王导辟为掾，转东安太守，迁司徒参军事。方在都邑，搢绅之士咸厚遇之，自以地寒，不愿久留京华，求补远郡，

闲居著述。导从之，上补⾼梁太守。在郡积年，著《五经钩沈》，更撰《吴越舂秋》，并杂文笔，皆行于世。以年老，弃郡归。导将进之台阁，固辞还乡里，终于家。

　　薛兼，字令长，丹

人也。祖综，仕吴为尚书仆

。⽗莹，有名吴朝。吴平，为散骑常侍。兼清素有器宇，少与同郡纪瞻、广陵闵鸿、吴郡顾荣、会稽贺循齐名，号为“五俊”初⼊洛，司空张华见而奇之，曰：“皆南金也。”察河南孝谦，辟公府，除比

相，莅任有能名。历太子洗马、散骑常侍、怀令。司空、东海王越引为参军，转祭酒，赐爵安

亭侯。元帝为安东将军，以为军谘祭酒，稍迁丞相长史。甚勤王事，以上佐禄优，每自约损，取周而已。进爵安

乡侯，拜丹

太守。中兴建，转尹，加秩中二千石，迁尚书，领太子少傅。自综至兼，三世傅东宮，谈者美之。

　　永昌初，王敦表兼为太常。明帝即位，加散骑常侍。帝以东宮时师傅，犹宜尽敬，乃下诏曰：“朕以不德，夙遭闵凶。猥以眇⾝，托于王公之上。哀茕在疚，靡所谘仰，忧怀惴惴，如临于⾕。孔子有云：‘故虽天子，必有尊也。’朕将祗奉先师之礼，以谘有德。太宰西

王秩尊望重，在贵思降。丞相武昌公、司空即丘子体道⾼邈，勋德兼备，先帝执友，朕之师傅。太常安

乡侯训保朕躬，忠肃笃诚。夫崇亲尊贤，先帝所重，朕见四君及书疏仪体，一如东宮故事。”是岁，卒。诏曰： “太常、安

乡侯兼履德冲素，尽忠恪己。方赖德训，弘济政道，不幸殂殒，痛于厥心。今遣持节侍御史赠左光禄大夫、开府仪同三司。魂而有灵，嘉兹荣宠。”及葬，属王敦作逆，朝廷多故，不得议谥，直遣使者祭以太牢。子颙，先兼卒，无后。

　　史臣曰：元帝树基淮海，百度权舆，梦想群材，共康庶绩。顾、纪、贺、薛等并南金东箭，世胄⾼门，委质霸朝，豫闻邦政；典宪资其刊辑，帷幄伫其谋猷；望重搢绅，任惟元凯，官成名立，光国荣家。非惟感会所钟，抑亦材能斯至。而循位登保傅，朝望特隆，遂使銮跸降临，承明下拜。虽西汉之恩崇张禹，东都之礼重桓荣，弗是过也。

　　赞曰：彦先通识，思远方直。薛既清贞，贺惟学植。逢时遇主，抟风矫翼。 lUＨaNxＳ.coM

鹿晗小说网 > 历史小说 > 晋书作者:房玄龄等	书号:10189 时间:2017/3/26 字数:12525
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顾荣，字彦先，吴国吴人也，为南土著姓。祖雍，吴丞相。⽗穆，宜都太守。荣机神朗悟，弱冠仕吴，为⻩门侍郞、太子辅义都尉。吴平，与陆机兄弟同⼊洛，时人号为“三俊。”例拜为郞中，历尚书郞、太子中舍人、廷尉正。恆纵酒酣暢，谓友人张翰曰：“惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。” 　　会赵王伦诛淮南王允，收允僚属付廷尉，皆诛之，荣平心处当，多所全宥。及伦篡位，伦子虔为大将军，以荣为长史。初，荣与同僚宴饮，见执炙者貌状不凡，有炙之⾊，荣割炙啖之。坐者问其故，荣曰：“岂有终⽇执之而不知其味！”及伦败，荣被执，将诛，而执炙者为督率，遂救之，得免。　　齐王冏召为大司马主簿。冏擅权骄恣，荣惧及祸，终⽇昏酣，不综府事，以情告友人长乐冯熊。熊谓冏长史葛旟曰：“以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，平海內之心也。今府大事殷，非酒客之政。”旟曰：“荣江南望士，且居职⽇浅，不宜轻代易之。”熊曰：“可转为中书侍郞，荣不失清显，而府更收实才。”旟然之，⽩冏，以为中书侍郞。在职不复饮酒。人或问之曰：“何前醉而后醒琊？”荣惧罪，乃复更饮。与州里杨彦明书曰：“吾为齐王主簿，恆虑祸及，见刀与绳，每‮杀自‬，但人不知耳。”及旟诛，荣以讨葛旟功，封喜兴伯，转太子中庶子。　　长沙王乂为骠骑，复以荣为长史。乂败，转成都王颖丞相从事中郞。惠帝幸临漳，以荣兼侍中，遣行园陵。会张方据洛，不得进，避之陈留。及帝西迁长安，征为散骑常侍，以世不应，遂还吴。东海王越聚兵于徐州，以荣为军谘祭酒。　　属广陵相陈敏反，南渡江，逐扬州刺史刘机、丹內史王旷，阻兵据州，分置 ‮弟子‬为列郡，收礼豪桀，有孙氏鼎峙之计。假荣右将军、丹內史。荣数践危亡之际，恆以恭逊自勉。会敏诛诸士人，荣说之曰：“‮国中‬丧，胡夷內侮，观太傅今⽇不能复振华夏，百姓无复遗种。江南虽有石冰之寇，人物尚全。荣常忧无窦氏、孙、刘之策，有以存之耳。今将军怀神武之略，有孙吴之能，功勋效于已著，勇略冠于当世，带甲数万，舳舻山积，上方虽有数州，亦可传檄而定也。若能委信君子，各得尽怀，散蒂芥之恨，塞谗谄之口，则大事可图也。”敏纳其言，悉引诸豪族委任之。敏仍遣甘卓出横江，坚甲利器，尽以委之。荣私于卓曰：“若江东之事可济，当共成之。然卿观事势当有济理不？敏既常才，本无大略，政令反覆，计无所定，然其‮弟子‬各已骄矜，其败必矣。而吾等安然受其官禄，事败之⽇，使江西诸军函首送洛，题曰逆贼顾荣、甘卓之首，岂惟一⾝颠覆，辱及万世，可不图之！”卓从之。明年，周与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏。荣废桥敛舟于南岸，敏率万余人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。事平，还吴。永嘉初，征拜侍中，行至彭城，见祸难方作，遂轻舟而还，语在《纪瞻传》。　　元帝镇江东，以荣为军司，加散骑常侍，凡所谋画，皆以谘焉。荣既南州望士，躬处右职，朝野甚推敬之。时帝所幸郑贵嫔有疾，以祈祷颇废万机，荣上笺谏曰： “昔文王⽗子兄弟乃有三圣，可谓穷理者也。而文王⽇昃不暇食，周公一沐三握发，何哉？诚以一⽇万机，不可不理；一言蹉跌，患必及之故也。当今衰季之末，属离之运，而天子流播，豺狼塞路，公宜露营野次，星言夙驾，伏轼怒蛙以募勇士，悬胆于庭以表辛苦。贵嫔未安，药石实急；祷祀之事，诚复可修；岂有便塞参佐⽩事，断宾客问讯？今強贼临境，流言満国，人心万端，去就纷纭。愿冲虚纳下，广延俊彦，思画今⽇之要，塞鬼道祀，弘九合之勤，雪天下之聇，则群生有赖，开泰有期矣。” 　　时南土之士未尽才用，荣又言：“陆士光贞正清贵，金⽟其质；甘季思忠款尽诚，胆⼲殊快；殷庆元质略有明规，文武可施用；荣族兄公让明亮守节，困不易；会稽杨彦明、谢行言皆服膺儒教，⾜为公望；贺生沈潜，青云之士；陶恭兄弟才⼲虽少，实事极佳。凡此诸人，皆南金也。”书奏，皆纳之。　　六年，卒官。帝临丧尽哀，表赠荣，依齐王功臣格。吴郡內史殷祐笺曰：　　昔贼臣陈敏凭宠藉权，滔天作，兄弟姻娅盘固州郡，威士庶以为臣仆，于时贤愚计无所出。故散骑常侍、安东军司、嘉兴伯顾荣经德体道，谋猷弘远，忠贞之节，在困弥厉。崎岖艰险之中，迫奷逆之下，每惟社稷，发愤慷忾。密结腹心，同谋致讨。信著群士，名冠东夏，德声所振，莫不响应，荷戈骏奔，其会如林。荣躬当矢石，为众率先，忠义奋发，忘家为国，历年逋寇，一朝土崩，兵不⾎刃，平六州，勋茂上代，义彰天下。　　伏闻论功依故大司马齐王格，不在帷幕密谋参议之例，下附州征野战之比，不得进爵拓土，赐拜‮弟子‬，遐迩同叹，江表失望。齐王亲则近属，位为方岳，杖节握兵，都督近畿，外有五国之援，內有宗室之助，称兵弥时，役连天下，元功虽建，所丧亦多。荣众无一旅，任非籓翰，孤绝江外，王命不通，临危独断，以⾝徇国，官无一金之费，人无终朝之劳。元恶既殄，⾼尚成功，封闭仓廪，以俟大军，故国安物⾩，以义成俗，今⽇匡霸事举，未必不由此而隆也。方之于齐，強弱不同，优劣亦异。至于齐府参佐，扶义助強，非创谋之主，皆锡珪受瑞，或公或侯。荣首建密谋，为方面盟主，功⾼元帅，赏卑下佐，上亏经国纪功之班，下孤忠义授命之士。　　夫考绩幽明，王教所崇，况若荣者，济难宁国，应天先事，历观古今，未有立功若彼，酬报如此者也。　　由是赠荣侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥曰元。及帝为晋王，追封为公，开国，食邑。　　荣素好琴，及卒，家人常置琴于灵座。吴郡张翰哭之恸，既而上鼓琴数曲，抚琴而叹曰：“顾彦先复能赏此不？”因又恸哭，不吊丧主而去。子毗嗣，官至散骑侍郞。　　纪瞻，字思远，丹秣陵人也。祖亮，吴尚书令。⽗陟，光禄大夫。瞻少以方直知名。吴平，徙家历郡。察孝廉，不行。　　后举秀才，尚书郞陆机策之曰：“昔三代明王，启建洪业，文质殊制，而令名一致。然夏人尚忠，忠之弊也朴，救朴莫若敬。殷人⾰而修焉，敬之弊也鬼，救鬼莫若文。周人矫而变焉，文之弊也薄，救薄则又反之于忠。然则王道之反覆其无一定琊，亦所祖之不同而功业各异也？自无圣王，人散久矣。三代之损益，百姓之变迁，其故可得而闻琊？今将反古以救其弊，明风以其秽，三代之制将何所从？太古之化有何异道？”瞻对曰：“瞻闻有国有家者，皆迈化隆政，以康庶绩，垂歌亿载，永传于后。然而俗变事弊，得不随时，虽经圣哲，无以易也。故忠弊质野，敬失多仪。周鉴二王之弊，崇文以辩等差，而流遁者归薄而无款诚，款诚之薄，则又反之于忠。三代相循，如⽔济火，所谓随时之义，救弊之术也。羲皇简朴，无为而化；后圣因承，所务或异。非贤圣之不同，世变使之然耳。今大晋阐元，圣功⽇隮，承天顺时，九有一贯，荒服之君，莫不来同。然而大道既往，人变由久，谓当今之政宜去文存朴，以反其本，则兆庶渐化，太和可致也。” 　　又问：“在昔哲王象事备物，明堂所以崇上帝，清庙所以宁祖考，辟雍所以班礼教，太学所以讲艺文，此盖有国之盛典，为帮之大司。亡秦废学，制度荒阙。诸儒之论，损益异物。汉氏遗作，居为异事，而蔡邕《月令》谓之一物。将何所从？” 对曰：“周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。其大数有六。古者圣帝明王南面而听政，其六则以明堂为主。又其正中，皆云太庙，以顺天时，施行法令，宗祀养老，训学讲肄，朝诸侯而选造士，备礼辩物，一教化之由也。故取其宗祀之类，则曰清庙；取其正室之貌，则曰太庙；取其室，则曰太室；取其堂，则曰明堂；取其四门之学，则曰太学；取其周⽔圜如璧，则⽩璧雍。异名同事，其实一也。是以蔡邕谓之一物。” 　　又问：“庶明亮采，故时雍穆唐；有命既集，而多士隆周。故《书》称明良之歌，《易》贵金兰之美。此长世所以废兴，有邦所以崇替。夫成功之君勤于求才，立名之士急于招世，理无世不对，而事千载恆背。古之兴王何道而如彼？后之衰世何阙而如此？”对曰：“兴隆之政务在得贤，清平之化急于拔才，故二八登庸，则百揆序；有十人，而天下泰。武丁擢傅岩之徒，周文携渭滨之士，居之上司，委之国政，故能龙奋天衢，垂勋百代。先王⾝下⽩屋，搜扬仄陋，使山无扶苏之才，野无《伐檀》之咏。是以化厚物感，神祇来应，翔凤飘飖，甘露丰坠，醴泉吐，硃草自生，万物滋茂，⽇月重光，和气四塞，大道以成；序君臣之义，敦⽗子之亲，明夫妇之道，别长幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重译⼊贡，颂声穆穆，南面垂拱也。今贡贤之途已闿，而教学之务未广，是以进竞之志恆锐，而务学之心不修。若辟四门以延造士，宣五教以明令德，考绩殿最，审其优劣，厝之百僚，置之群司，使调物度宜，节宣国典，必协济康哉，符契往代，明良来应，金兰复存也。” 　　又问：“昔唐虞垂五刑之教，周公明四罪之制，故世叹清问而时歌缉熙。奷宄既殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族诛之律，刑沦胥，滥已甚。汉魏遵承，因而弗⾰。亦由险泰不同，而救世异术，不得已而用之故也。宽克之中，将何立而可？族诛之法⾜为永制与不？”对曰：“二仪分则兆庶生，兆庶生则利害作。利害之作，有由而然也。太古之时，化道德之教，勇力而贵仁义。仁义贵则強不陵弱，众不暴寡。三皇结绳而天下泰，非惟象刑缉熙而已也。且太古知法，所以远狱。及其末，不失有罪，是以狱用弥繁，而人弥暴，法令滋章，盗贼多有。《书》曰：‘惟敬五刑，以成三德。’叔世道衰，既兴三辟，而文公之弊，又加族诛，刑沦胥，感伤和气，化染后代，不能变改。故汉祖指麾而‮合六‬响应，魏承汉末，因而未⾰，将以俗变由久，权时之宜也。今四海一统，人思反本，渐尚简朴，则贪夫不竞；尊贤黜否，则不仁者远。尔则斟参夷之刑，除族诛之律，品物各顺其生，缉熙异世而偕也。” 　　又问曰：“夫五行迭代，相须，二仪所以隗育，四时所以化生。《易》称 ‘在天成象，在地成形’。形象之作，相须之道也。若不调，则大数不得不否；一气偏废，则万物不得独成。此应同之至验，不偏之明证也。今有温泉而无寒火，其故何也？思闻辩之，以释不同之理。”对曰：“盖闻升降，山泽通气，初九纯卦，潜龙勿用，泉源所托，其温宜也。若夫⽔润下，火炎上，刚柔燥，自然之，故动而外，静而內。內柔弱，以含容为质；外动刚直，以外接为用。是以金⽔之明內鉴，火⽇之光外辉，刚施柔受，胜伏。⽔之受温，含容之也。” 　　又问曰：“夫穷神知化，才之尽称；备物致用，功之极目。以之为政，则⻩羲之规可踵；以之⾰，则玄古之风可绍。然而唐虞密皇人之阔纲，夏殷繁帝者之约法，机心起而⽇进，淳德往而莫返。岂太朴一离，理不可振，将圣人之道稍有降杀琊？”对曰：“政因时以兴，机随物而动，故圣王究穷通之源，审始终之理，适时之宜，期于济世。皇代质朴，祸难不作，结绳为信，人知所守。大道既离，智惠扰物，夷险不同，否泰异数，故唐虞密皇人之纲，夏殷繁帝者之法，皆废兴有由，轻重以节，此穷神之道，知化之术，随时之宜，非有降杀也。” 　　永康初，州又举寒素，大司马辟东阁祭酒。其年，除鄢陵公国相，不之官。明年，左降松滋侯相。太安中，弃官归家，与顾荣等共诛陈敏，语在荣传。　　召拜尚书郞，与荣同赴洛，在途共论《易》太极。荣曰：“太极者，盖谓混沌之时曚昧未分，⽇月含其辉，八卦隐其神，天地混其体，圣人蔵其⾝。然后廓然既变，清浊乃陈，二仪著象，泰，万物始萌，‮合六‬闿拓。《老子》云‘有物混成，先天地生’，诚《易》之太极也。而王氏云‘太极天地’，愚谓末当。夫两仪之谓，以体为称，则是天地；以气为名，则名。今若谓太极为天地，则是天地自生，无生天地者也。《老子》又云‘天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久’‘一生二，二生三，三生万物’，以资始冲气以为和。原元气之本，求天地之，恐宜以此为准也。”瞻曰：“昔疱牺画八卦，之理尽矣。文王、仲尼系其遗业，三圣相承，共同一致，称《易》准天，无复其余也。夫天清地平，两仪泰，四时推移，⽇月辉其间，自然之数，虽经诸圣，孰知其始。吾子云‘曚昧未分’分，岂其然乎！圣人，人也，安得混沌之初能蔵其⾝于未分之內！老氏先天之言，此盖虚诞之说，非《易》者之意也。亦谓吾子神通体解，所不应疑。意者直谓太极极尽之称，言其理极，无复外形；外形既极，而生两仪。王氏指向可谓近之。古人举至极以为验，谓二仪生于此，非复谓有⽗⺟。若必有⽗⺟，非天地其孰在？”荣遂止。至徐州，闻⽇甚，将不行。会刺史裴盾得东海王越书，若荣等顾望，以军礼发遣，乃与荣及陆玩等各解船弃车牛，一⽇‮夜一‬行三百里，得还扬州。　　元帝为安东将军，引为军谘祭酒，转镇东长史。帝亲幸瞻宅，与之同乘而归。以讨周馥、华轶功，封都乡侯。石勒⼊寇，加扬威将军、都督京口以南至芜湖诸军事，以距勒。勒退，除会稽內史。时有诈作大将军府符收诸暨令，令已受拘，瞻觉其诈，便破槛出之，讯问使者，果伏诈妄。寻迁丞相军谘祭酒。论讨陈敏功，封临湘县侯。西台除侍中，不就。　　及长安不守，与王导俱⼊劝进。帝不许。瞻曰：“陛下与天道，犹复役机神于史籍，观古人之成败，今世事举目可知，不为难见。二帝失御，宗庙虚废，神器去晋，于今二载，梓宮未殡，人神失御。陛下膺录受图，特天所授。使‮合六‬⾰面，遐荒来庭，宗庙既建，神主复安，亿兆向风，殊俗毕至，若列宿之绾北极，百川之归巨海，而犹守匹夫之谦，非所以阐七庙，隆中兴也。但国贼宜诛，当以此屈己谢天下耳。而逆天时，违人事，失地利，三者一去，虽复倾匡于将来，岂得救祖宗之危急哉！适时之宜万端，其可纲维大业者，惟理与当。晋祚屯否，理尽于今。促之则得，可以隆中兴之祚；纵之则失，所以资奷寇之权：此所谓理也。陛下⾝当厄运，纂承帝绪，顾望宗室，谁复与让！当承大位，此所谓当也。四祖廓开宇宙，大业如此。今五都燔爇，宗庙无主，刘载窃弄神器于西北，陛下方⾼让于东南，此所谓揖让而救火也。臣等区区，尚所不许，况大人与天地合德，⽇月并明，而可以失机后时哉！”帝犹不许，使殿中将军韩绩撤去御坐。瞻叱绩曰：“帝坐上应星宿，敢有动者斩！”帝为之改容。　　及帝践位，拜侍中，转尚书，上疏谏诤，多所匡益，帝甚嘉其忠烈。会久疾，不堪朝请，上疏曰：　　臣疾疢不痊，旷废转久，比陈诚款，未见哀察。重以尸素，抱罪枕席，忧责之重，不知垂没之余当所投厝。臣闻易失者时，不再者年，故古之志士义人负鼎趣走，商歌于市，诚及时效其忠规，名传不朽也。然失之者亿万，得之者一两耳。常人之情，贪求荣利。臣以凡庸，邂逅遭遇，劳无负鼎，口不商歌，横逢大运，频烦饕窃。虽思慕古人自效之志，竟无毫厘报塞之效，而⽝马齿衰，众疾废顿，僵卧救命，百有余⽇，叩棺曳衾，⽇顿一⽇。如复天假之年，蒙陛下行苇之惠，适可薄存命，枕息陋巷，亦无由复厕八坐，升降台阁也。臣目冥齿堕，腹冰冷，创既不差，⾜复偏跛，为病受困，既以荼毒。七十之年，礼典所遗，衰老之征，皎然露见。臣虽勤自蔵护，隐伏何地！　　臣之职掌，户口租税，国之所重。方今‮合六‬波，人未安居，始被大化，百度草创，发卒转运，皆须人力。以臣平強，兼以晨夜，尚不及事，今俟命漏刻，而当久停机职，使王事有废。若朝廷以之广恩，则忧责⽇重；以之序官，则官废事弊；须臣差，则臣⽇月衰退。今以天慈，使官旷事滞，臣受偏私之宥，于大望亦有亏损。今万国⾰面，贤俊比迹，而当虚停好爵，不以縻贤，以臣秽病之余，妨官固职，诚非古今黜进之急。惟陛下割不已之仁，赐以敝帷，陨仆之⽇，得以藉尸；时铨俊乂，使官修事举，臣免罪戮，死生厚幸！　　因以疾免。寻除尚书右仆，屡辞不听，遂称病笃，还第，不许。　　时郗鉴据邹山，屡为石勒等所侵。瞻以鉴有将相之材，恐朝廷弃而不恤，上疏请征之，曰：“臣闻皇代之兴，必有爪牙之佐，捍城之用，帝王之利器也。故虞舜举十六相而南面垂拱。伏见前辅国将军郗鉴，少立⾼，体清望峻，文武之略，时之良⼲。昔与戴若思同辟，推放荒地，所在孤特，众无一旅，救援不至。然能绥集残余，据险历载，遂使凶寇不敢南侵。但士众单寡，无以立功，既统名州，又为常伯。若使鉴从容台闼，出內王命，必能尽抗直之规，补衮职之阙。自先朝以来，诸所授用，已有成比。戴若思以尚书为六州都督、征西将军，复加常侍，刘隗镇北，陈镇东。以鉴年时，则与若思同；以资，则俱八坐。况鉴雅望清重，一代名器。圣朝以至公临天下，惟平是与，是以臣寝顿陋巷，思尽闻见，惟开圣怀，垂问臣导，冀有毫厘万分之一。” 　　明帝尝独引瞻于广室，慨然忧天下，曰：“社稷之臣，无复十人，如何？” 因屈指曰：“君便其一。”瞻辞让。帝曰：“方与君善语，复云何崇谦让琊！” 瞻才兼文武，朝廷称其忠亮雅正。俄转领军将军，当时服其严毅。虽恆疾病，六军敬惮之。瞻以久病，请去官，不听，复加散骑常侍。及王敦之逆，帝使谓瞻曰： “卿虽病，但为朕卧护六军，所益多矣。”乃赐布千匹。瞻不以归家，分赏将士。贼平，复自表还家，帝不许，固辞不起。诏曰：“瞻忠亮雅正，识局经济，屡以年耆病久，逡巡告诚。朕深明此，重违⾼志，今听所执，其以为骠骑将军，常侍如故。服物制度，一按旧典。”遣使就拜，止家为府。寻卒，时年七十二。册赠本官、开府仪同三司，谥曰穆，遣御史持节监护丧事。论讨王含功，追封华容子，降先爵二等，封次子一人亭侯。　　瞻静默，少游，好读书，或手自抄写，凡所著述，诗赋笺表数十篇。兼解音乐，殆尽其妙。厚自奉养，立宅于乌⾐巷，馆宇崇丽，园池竹木，有⾜赏玩焉。慎行爱士，老而弥笃。尚书闵鸿、太常薛兼、广川太守河南褚沈、给事中宣城章辽、历太守沛国武嘏，并与瞻素疏，咸藉其⾼义，临终托后于瞻。瞻悉营护其家，为起居宅，同于骨⾁焉。少与陆机兄弟亲善，及机被诛，赡恤其家周至，及嫁机女，资送同于所生。长子景早卒。景子友嗣，官至廷尉。景弟鉴，太子庶子、大将军从事中郞，先瞻卒。　　贺循，字彦先，会稽山人也。其先庆普，汉世传《礼》，世所谓庆氏学。族⾼祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝⽗讳，改为贺氏。曾祖齐，仕吴为名将。祖景，灭贼校尉。⽗邵，中书令，为孙皓所杀，徙家属边郡。循少婴家难，流放海隅，吴平，乃还本郡。尚⾼厉，童龀不群，言行进止，必以礼让，国相丁乂请为五官掾。刺史嵇喜举秀才，除羡令，以宽惠为本，不求课最。后为武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避岁月，停丧不葬者，循皆噤焉。政教大行，邻城宗之。然无援于朝，久不进序。著作郞陆机上疏荐循曰：“伏见武康令贺循德量邃茂，才鉴清远，服膺道素，风凝峻，历试二城，刑政肃穆。前蒸令郭讷风度简旷，器识朗拔，通济敏悟，才⾜⼲事。循守下县，编名凡悴；讷归家巷，栖迟有年。皆出自新邦，朝无知己，居在遐外，志不自营，年时倏忽，而邈无阶绪，实州愚智所为恨恨。臣等伏思台郞所以使州，州有人，非徒以均分显路，惠及外州而已。诚以庶士殊风，四方异俗，壅隔之害，远国益甚。至于荆、扬二州，户各数十万，今扬州无郞，而荆州江南乃无一人为京城职者，诚非圣朝待四方之本心。至于才望资品，循可尚书郞，讷可太子洗马、舍人。此乃众望所积，非但企及清途，苟充方选也。谨条资品，乞蒙简察。”久之，召补太子舍人。　　赵王伦篡位，转侍御史，辞疾去职。后除南中郞长史，不就，会逆贼李辰起兵江夏，征镇不能讨，皆望尘奔走。辰别帅石冰略有扬州，逐会稽相张景，以前宁远护军程超代之，以其长史宰与领山令。前南平內史王矩、吴兴內史顾秘、前秀才周等唱义，传檄州郡以讨之，循亦合众应之。冰大将抗宠有众数千，屯郡讲堂。循移檄于宠，为陈逆顺，宠遂遁走，超、与皆降，一郡悉平。循景还郡，即谢遣兵士，杜门不出，论功报赏，一无豫焉。　　及陈敏之，诈称诏书，以循为丹內史。循辞以脚疾，手不制笔，又服寒食散，露发袒⾝，示不可用，敏竟不敢。是时州內豪杰皆见维絷，或有老疾，就加秩命，惟循与吴郡硃诞不豫其事。及敏破，征东将军周馥上循领会稽相，寻除吴国內史，公车征贤良，皆不就。　　元帝为安东将军，复上循为吴国內史，与循言及吴时事，因问曰：“孙皓尝烧锯截一贺头，是谁琊？”循未及言，帝悟曰：“是贺邵也。”循流涕曰：“先⽗遭遇无道，循创巨痛深，无以上答。”帝甚愧之，三⽇不出。东海王越命为参军，征拜博士，并不起。　　及帝迁镇东大将军，以军司顾荣卒，引循代之。循称疾笃，笺疏十余上。帝遗之书曰：　　夫百行不同，故出处道殊，因而用，各任其真耳。当宇宙清泰，彝伦攸序，随运所遇，动默在己。或有遐栖⾼蹈，轻举绝俗，逍遥养和，恬神自⾜，斯盖道隆人逸，势使其然。若乃时运屯弊，主危国急，义士救时，驱驰拯世，烛之武乘缒以⼊秦，园绮弹冠而匡汉，岂非大雅君子卷舒合道乎！虚薄寡德，忝备近亲，谬荷宠位，受任方镇，餐服玄风，景羡⾼矩，常愿弃结驷之轩轨，策柴筚而造门，徒有其怀，而无从贤之实者何？良以寇逆殷扰，诸夏分崩，皇居失御，黎元荼毒，是以⽇夜忧怀，慷慨发愤，志在竭节耳。前者顾公临朝，深赖⾼算。元凯既登，巢许获逸。至于今⽇，所谓道之云亡，邦国殄悴，群望颙颙，实在君侯。苟义之所在，岂得让劳居逸！想达者亦一以贯之也。庶禀徽猷，以弘远规。今上尚书，屈德为军司，谨遣参军沈祯衔命奉授，望必屈临，以副倾迟。　　循犹不起。　　及帝承制，复以为军谘祭酒。循称疾，敦不得已，乃轝疾至。帝亲幸其舟，因谘以政道。循羸疾不拜谒，乃就加朝服，赐第一区，车马帐⾐褥等物。循辞让，一无所受。　　廷尉张闿住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭晏开，人多患之，论于州府，皆不见省。会循出，至破冈，连名诣循质之。循曰：“见张廷尉，当为言及之。”闿闻而遽毁其门，诣循致谢。其为世所敬服如此。　　时江东草创，盗贼多有，帝思所以防之，以问于循。循答曰：“江道万里，通涉五州，朝贡商旅之所来往也。今议者出宣城以镇江渚，或使诸县领兵。愚谓令长威弱，而兼才难备，发惮役之人，而御之不肃，恐未必为用。以循所闻，江中剧地惟有阖庐一处，地势险奥，亡逃所聚。特宜以重兵备戍，随势讨除，绝其带。沿江诸县各有分界，分界之內，官长所任，自可度土分力，多置亭行，恆使徼行，峻其纲目，严其刑赏，使越常科，勤则有殊荣之报，堕则有一⾝之罪，谓于大理不得不肃。所给人以时番休，役不至困，代易有期。案汉制十里一亭，亦以防噤切密故也。当今纵不能尔，要宜筹量，使力⾜相周。若寇劫強多，不能独制者，可指其纵迹，言所在都督寻当致讨。今不明部分，使所在百姓与军家杂其徼备，两情俱堕，莫适任负，故所以徒有备名而不能为益者也。”帝从之。　　及愍帝即位，征为宗正，元帝在镇，又表为侍中，道险不行。以讨华轶功，将封乡侯，循自以卧疾私门，固让不受。建武初，为中书令，加散骑常侍，又以老疾固辞。帝下令曰：“孤以寡德，忝当大位，若涉巨川，罔知所凭。循言行以礼，乃时之望，俗之表也。实赖其谋猷，以康万机。疾患有素，犹望卧相规辅，而固守捴谦，自陈恳至，此贤履信思顺，苟以让为⾼者也。今从其所执。”于是改拜太常，常侍如故。循以九卿旧不加官，今又疾患，不宜兼处此职，惟拜太常而已。　　时宗庙始建，旧仪多阙，或以惠怀二帝应各为世，则颍川世数过七，宜在迭毁。事下太常。循议以为：　　礼，兄弟不相为后，不得以承代为世。殷之盘庚不序甲，汉之光武不继成帝，别立庙寝，使臣下祭之，此前代之明典，而承继之著义也。惠帝无后，怀帝承统，弟不后兄，则怀帝自上继世祖，不继惠帝，当同殷之甲，汉之成帝。议者以圣德冲远，未便改旧。诸如此礼，通所未论。是以惠帝尚在太庙，而怀帝复人，数则盈八。盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜迁也。下世既升，上世乃迁，迁毁对代，不得相通，未有下升一世而上毁二世者也。惠怀二帝俱继世祖，兄弟旁亲，同为一世，而上毁二为一世。今以惠帝之崩已毁豫章，怀帝之⼊复毁颍川，如此则一世再迁，祖位横析。求之古义，未见此例。惠帝宜出，尚未轻论，况可轻毁一祖而无义例乎？颍川既无可毁之理，则见神之数居然自八，此尽有由而然，非谓数之常也。既有八神，则不得不于七室之外权安一位也。至尊于惠怀俱是兄弟，自上后世祖，不继二帝，则二帝之神行应别出，不为庙中恆有八室也。又武帝初成太庙时，正神止七，而杨元后之神亦权立一室。永熙元年，告世祖谥于太庙八室，此是苟有八神，不拘于七之旧例也。　　又议者以景帝俱已在庙，则惠怀一例。景帝盛德元功，王基之本，义著祖宗，百世不毁，故所以特在本庙，且亦世代尚近，数得相容，安神而已，无上祖，如王氏昭穆既満，终应别庙也。以今方之，既轻重义异，又七庙七世之亲；昭穆，⽗子位也。若当兄弟旁満，辄毁上祖，则祖位空悬，世数不⾜，何取于三昭三穆与太祖之庙然后成七哉！今七庙之义，出于王氏。从祢以上至于⾼祖，亲庙四世，⾼祖以上复有五世六世无服之祖，故为三昭三穆并太祖而七也。故世祖郊定庙礼，京兆、颍川会、⾼之亲，豫章五世，征西六世，以应此义。今至尊继统，亦宜有五六世之祖，豫章六世，颍川五世，俱不应毁。今既云豫章先毁，又当重毁颍川，此为庙中之亲惟从⾼祖已下，无复⾼祖以上二世之祖，于王氏之义，三昭三穆废阙其二，其非宗庙之本所据承，又违世祖祭征西、豫章之意，于一王定礼所阙不少。　　时尚书仆刁协与循异议，循答义深备，辞多不载，竟从循议焉。朝廷疑滞皆谘之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。　　其后帝以循清贫，下令曰：“循冰清⽟洁，行为俗表，位处上卿，而居⾝服物盖周形而已，屋室财庇风雨。孤近造其庐，以为慨然。其赐六尺荐席褥并钱二十万，以表至德，暢孤意焉。”循又让，不许，不得已留之，初不服用。及帝践位，有司奏琅琊恭王宜称皇考，循又议曰：“案礼子不敢以己爵加⽗。”帝纳之。俄以循行太子太傅，太常如故。　　循自以枕疾废顿，臣节不修，上隆降尊之义，不替叙之敬，惧非垂典之教也，累表固让。帝以循体德率物，有不言之益，敦厉备至，期于不许，命皇太子亲往拜焉。循有羸疾，而恭于接对；诏断宾客，其崇遇如此。疾渐笃，表乞骸骨，上还印绶，改授左光禄大夫、开府仪同三司。帝临轩，遣使持节，加印绶。循虽口不能言，指麾左右，推去章服。车驾亲幸，执手流涕。太子亲临者三焉，往还皆拜，儒者以为荣。太兴二年卒，时年六十。帝素服举哀，哭之甚恸。赠司空，谥曰穆。将葬，帝又出临其柩，哭之尽哀，遣兼侍御史持节监护。皇太子追送近途，望船流涕。　　循少玩篇籍，善属文，博览众书，尤精礼传。雅有知人之鉴，拔同郡杨方于卑陋，卒成名于世。子隰，康帝时官至临海太守。　　杨方，字公回。少好学，有异才。初为郡铃下威仪，公事之暇，辄读《五经》，乡邑未之知。內史诸葛恢见而奇之，待以门人之礼，由是始得周旋贵人间。时虞喜兄弟以儒学立名，雅爱方，为之延誉。恢尝遣方为文，荐郡功曹主簿。虞预称美之，送以示循。循报书曰：“此子开拔有志，意只言异于凡猥耳，不图伟才如此。其文甚有奇分，若出其臆，乃是一国所推，岂但牧竖中逸群琊！闻处旧之中，好有谦冲之行，此亦立⾝之一隅。然世衰道丧，人物凋弊，每闻一介之徒有向道之志，冀之愿之。如方者乃荒莱之特苗，卤田之善秀，姿质已良，但沾染未⾜耳；移植丰壤，必成嘉竖。⾜下才为世英，位为朝右，道隆化立，然后为贵。昔许子将拔樊仲昭于贾坚，郭林宗成魏德公于畎亩。⾜下志隆此业，二贤之功不为难及也。”循遂称方于京师。司徒王导辟为掾，转东安太守，迁司徒参军事。方在都邑，搢绅之士咸厚遇之，自以地寒，不愿久留京华，求补远郡，闲居著述。导从之，上补⾼梁太守。在郡积年，著《五经钩沈》，更撰《吴越舂秋》，并杂文笔，皆行于世。以年老，弃郡归。导将进之台阁，固辞还乡里，终于家。　　薛兼，字令长，丹人也。祖综，仕吴为尚书仆。⽗莹，有名吴朝。吴平，为散骑常侍。兼清素有器宇，少与同郡纪瞻、广陵闵鸿、吴郡顾荣、会稽贺循齐名，号为“五俊”初⼊洛，司空张华见而奇之，曰：“皆南金也。”察河南孝谦，辟公府，除比相，莅任有能名。历太子洗马、散骑常侍、怀令。司空、东海王越引为参军，转祭酒，赐爵安亭侯。元帝为安东将军，以为军谘祭酒，稍迁丞相长史。甚勤王事，以上佐禄优，每自约损，取周而已。进爵安乡侯，拜丹太守。中兴建，转尹，加秩中二千石，迁尚书，领太子少傅。自综至兼，三世傅东宮，谈者美之。　　永昌初，王敦表兼为太常。明帝即位，加散骑常侍。帝以东宮时师傅，犹宜尽敬，乃下诏曰：“朕以不德，夙遭闵凶。猥以眇⾝，托于王公之上。哀茕在疚，靡所谘仰，忧怀惴惴，如临于⾕。孔子有云：‘故虽天子，必有尊也。’朕将祗奉先师之礼，以谘有德。太宰西王秩尊望重，在贵思降。丞相武昌公、司空即丘子体道⾼邈，勋德兼备，先帝执友，朕之师傅。太常安乡侯训保朕躬，忠肃笃诚。夫崇亲尊贤，先帝所重，朕见四君及书疏仪体，一如东宮故事。”是岁，卒。诏曰： “太常、安乡侯兼履德冲素，尽忠恪己。方赖德训，弘济政道，不幸殂殒，痛于厥心。今遣持节侍御史赠左光禄大夫、开府仪同三司。魂而有灵，嘉兹荣宠。”及葬，属王敦作逆，朝廷多故，不得议谥，直遣使者祭以太牢。子颙，先兼卒，无后。　　史臣曰：元帝树基淮海，百度权舆，梦想群材，共康庶绩。顾、纪、贺、薛等并南金东箭，世胄⾼门，委质霸朝，豫闻邦政；典宪资其刊辑，帷幄伫其谋猷；望重搢绅，任惟元凯，官成名立，光国荣家。非惟感会所钟，抑亦材能斯至。而循位登保傅，朝望特隆，遂使銮跸降临，承明下拜。虽西汉之恩崇张禹，东都之礼重桓荣，弗是过也。　　赞曰：彦先通识，思远方直。薛既清贞，贺惟学植。逢时遇主，抟风矫翼。 lUＨaNxＳ.coM