黄帝四经阅读页_行守

书号:10169 时间:2017/3/26 字数:739

　　天有恒⼲，地有恒常。与民共事，与神同□。骄洫（溢）好争，

谋不羊（祥），刑于雄节，危于死亡。夺之而无予，其国乃必遂亡，近则将之，远则行之，逆节梦（萌）生，其谁骨可当之。天亚（恶）⾼，地亚（恶）广，人亚（恶）荷（苛）。⾼而不己，天阙土（之）之，广而不已，地将绝之。苛而不已，人将杀之。有人将来，唯目之瞻。言之壹，行之壹，得而勿失。（言）之采，行之熙，得而勿以。是故言者心之符（也），⾊者心之华也，气者心之浮也。有一言，无一行，胃（谓）之诬。故言寺（待）首，行志卒。直木伐，直人杀。无刑（形）无名，先天地生，至今未成。

　　译文

　　天地都有永恒不变的法则，与民同其生息。与神共其光宠。骄横凌人、逞強斗勇、好弄

谋的‮家国‬必有祸灾，取法于“雄节”的‮家国‬，必有灭亡的危险。攻夺了他国的领土而据己有不分封给贤者，那么这个被攻占的‮家国‬就不会最终灭亡。邻近“雄节”之国的小国会顺从它，而远离它的‮家国‬会离弃它。悖逆天道的恶行正在势头上的时候，有谁肯去正面的抵敌它呢？天道厌弃⾼傲，地道厌弃自大，人道厌弃暴

。⾼傲不止，天道自然会倾覆它；自大无休，地道必然会灭绝它；暴

到极点，人道自然会惩办它。

　　在接触一个人的时候，首先要用眼睛去观察他。如果这个人是言行一致的，就不应失去他而要重用他；如果他说得很漂亮却没有实际行动，就不宜任用他。所以说语言是人內心的标志，表情是人心理的外化，气质是人心灵的表露。言行如果不一致，便是一种欺骗行为。因此有一言在先，就应有一行继之于后。笔直之木因为太显眼而易被砍伐，刚直之人因为遭人忌恨而易被杀戮。“道”是没有名状的，它产生于天地开辟之前，它的化生妙合的过程至今也还未完成。 LｕhAｎXs.COｍ

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天有恒⼲，地有恒常。与民共事，与神同□。骄洫（溢）好争，谋不羊（祥），刑于雄节，危于死亡。夺之而无予，其国乃必遂亡，近则将之，远则行之，逆节梦（萌）生，其谁骨可当之。天亚（恶）⾼，地亚（恶）广，人亚（恶）荷（苛）。⾼而不己，天阙土（之）之，广而不已，地将绝之。苛而不已，人将杀之。有人将来，唯目之瞻。言之壹，行之壹，得而勿失。（言）之采，行之熙，得而勿以。是故言者心之符（也），⾊者心之华也，气者心之浮也。有一言，无一行，胃（谓）之诬。故言寺（待）首，行志卒。直木伐，直人杀。无刑（形）无名，先天地生，至今未成。　　译文　　天地都有永恒不变的法则，与民同其生息。与神共其光宠。骄横凌人、逞強斗勇、好弄谋的‮家国‬必有祸灾，取法于“雄节”的‮家国‬，必有灭亡的危险。攻夺了他国的领土而据己有不分封给贤者，那么这个被攻占的‮家国‬就不会最终灭亡。邻近“雄节”之国的小国会顺从它，而远离它的‮家国‬会离弃它。悖逆天道的恶行正在势头上的时候，有谁肯去正面的抵敌它呢？天道厌弃⾼傲，地道厌弃自大，人道厌弃暴。⾼傲不止，天道自然会倾覆它；自大无休，地道必然会灭绝它；暴到极点，人道自然会惩办它。　　在接触一个人的时候，首先要用眼睛去观察他。如果这个人是言行一致的，就不应失去他而要重用他；如果他说得很漂亮却没有实际行动，就不宜任用他。所以说语言是人內心的标志，表情是人心理的外化，气质是人心灵的表露。言行如果不一致，便是一种欺骗行为。因此有一言在先，就应有一行继之于后。笔直之木因为太显眼而易被砍伐，刚直之人因为遭人忌恨而易被杀戮。“道”是没有名状的，它产生于天地开辟之前，它的化生妙合的过程至今也还未完成。 LｕhAｎXs.COｍ