后汉书阅读页_桓谭冯衍列传下

书号:10149 时间:2017/3/26 字数:5661

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　　马衍　子豹

　　建武末，上疏自陈曰：

　　臣伏念⾼祖之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝以明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，李广奋节于匈奴，见排于卫青，此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微

之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而

免谗口，济怨嫌，岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时，值兵⾰之际，不敢回行求时之利，事君无倾琊之谋，将帅无虏掠之心。卫尉

兴，敬慎周密，內自修敕，外远嫌疑，故敢与

通。兴知臣之贫，数

本业之。臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之，昔在更始，太原执货财之柄，居苍卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处⽇贫，家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之时，饬躬力行之秋，而怨仇丛兴，讥议横世。盖富贵易为善，贫

难为工也。疏远垅亩之臣，无望⾼阙之下，惶恐自陈，以救罪尤。

　　书奏，犹以前过不用。

　　衍不得志，退而作贼，又自论曰：

　　冯子以为夫人之德，不碌碌如⽟，落落如石。风兴云蒸，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉？用之则行，舍之则臧，进退无主，屈申无常。故曰：“有法无法，因时为业，有度无度，与物趣舍。”常务道德之实，而不求当世之名，阔略杪小之礼，

佚人间之事。正⾝直行，恬然肆志。顾尝好俶傥之策，时莫能听用其谋，喟然长叹，自伤不遭。久栖迟于小官，不得舒其所怀。抑心折节，意凄情悲。夫伐冰之家，不利

豚之息；委积之臣，不

市井之利。况历位食禄二十余年，而财产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也。虑时务者不能兴其德，为⾝求者不能成其功，去而归家，复羁旅于州郡，⾝愈据职，家弥穷困，卒离饥寒之灾，有丧元子之祸。

　　先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以为园。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势⾼敞，四通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之

，三晋之路，西顾DB BAB225，周秦之丘，客观之墟，通视千里，览见旧都，遂定茔焉。退而幽居。盖忠臣过故墟而歔欷，孝子⼊旧室而哀叹。每念祖考，著盛德于前，垂鸿烈于后，遭时之祸，坟墓芜秽，舂秋蒸尝，昭穆无列，年衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀。然后阖门讲习道德，观览乎孔老之论，庶几乎松、乔之福，上陇阪，陟⾼冈，游精宇宙，流目八C133。历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩。夫睹其终必原其始，故存其人而咏其道。疆理九野，经营五山，眇然有思陵云之意。乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。其辞曰：

　　开岁发舂兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。发轫新丰兮，B242回镐京。陵飞廉而太息兮，登平

而怀伤。悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所憙？沮先圣之成论兮，B2 24名贤之⾼风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；內自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾

之唐、虞兮，愍吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以

夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。

　　陟雍畤而消摇兮，超略

而不反。念人生之不再兮，悲六亲之⽇远。陟九B245而临B247DE65兮，听泾渭之波声。顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零，何天命之不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，赍此恨而⼊冥。嗟我思之不远兮，岂则事之可悔？虽九死而不眠兮，恐余殃之有再。泪汍澜而雨集兮，气滂浡而云披；心怫郁而纡结兮，意沉抑而內悲。

　　瞰太行之嵯峨兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣。岁忽忽而⽇迈兮，寿冉冉其不与；聇功业之无成兮，赴原野而穷处。昔伊尹之⼲汤兮，七十说而乃信；皋陶钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫达；率

子而耕耘兮，委厥美而不伐。韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨而远览兮，非庸庸之所识。卑卫赐之⾩货兮，⾼颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四时之代谢兮，分五土之刑德；林相麓之所产兮，尝⽔泉之所殖。修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周弃之遗教兮，轶范蠡之绝迹。陟陇山以逾望兮，眇然览于八荒；风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤。览河华之泱漭兮，望秦晋之故国。愤冯亭之不遂兮，愠去疾之遭惑。

　　流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江河而⼊海兮，溯淮济而上征。瞻燕齐之旧居兮，历宋楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列国之为墟。驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心C925忆而纷纭。惟天路之同轨兮，或帝王之异政；尧、舜焕其

兮，禹承平而⾰命。并⽇夜而幽思兮，终悇憛而洞疑；⾼

B244其超远兮，世孰可与论兹？讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成、康之载德兮，咏《南风》之歌声。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契与为朋；苗裔纷其条暢兮，至汤、武而

兴。昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于DBBA州；功与⽇月齐光兮，名与三王争流。

　　杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎⽩丝；知渐染之易

兮，怨造作之弗思。美《关睢》之识微兮，愍王道之将崩；拔周唐之盛德兮，捃桓、文之谲功。忿战国之遘祸兮，憎权臣之擅強；黜楚子于南郢兮，执赵武于CA4D梁。善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作；聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞虢。诛犁锄之介圣兮，讨臧仓之诉知；巽子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。疾兵⾰之CE49滋兮，苦攻伐之萌生；沈孙武于五湖兮，斩⽩起于长平。恶丛巧之

世兮，毒从横之败俗；流苏秦于洹⽔兮，幽张仪于鬼⾕。澄德化之陵迟兮，烈刑罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论。诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；灭先王之法则兮，祸CE49

而弘大。援前圣以制中兮，矫二主之骄奢；馌女齐于绛台兮，飨椒举于章华。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇风；褒宋襄于泓⾕兮，表季札于延陵。摭仁智之英华兮，

国之末流；观郑侨于溱洧兮，访晏婴于营丘。⽇壹々其将暮兮，独于邑而烦惑；夫何九州之博大兮，

不知路之南北；驷素B978而驰聘兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折中兮，得务光而愈明。款子⾼于中野兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由于负黍。轫吾车于箕

兮，秣吾马于颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。

　　览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究

之变化兮，昭五德之精光。跃青龙于沧海兮，豢⽩虎于金山；凿岩石而为室兮，托⾼

以养仙。神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。篡前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。⾼吾寇之岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清

兮，食五芝之茂英。

　　揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室；播兰芷于中廷兮，列杜衡于外术。攒

⼲杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而炀燿兮，纷郁郁而暢美；华芳晔其发越兮，时恍忽而莫贵；非惜⾝之C279轲兮，怜众美之憔悴。游精神于大宅兮，抗玄妙之常

；处清静以养志兮，实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮；名与⾝其孰亲？陂山⾕而闲处兮，守寂寞而存神。夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖隐约而得道兮，羌穷悟而⼊术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既俶傥而⾼引兮，愿观其从容。

　　显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。

　　衍娶北地住氏女为

，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自

井臼，老竟逐之，遂C279壈于时。然有大志，不戚戚于

贫。居常慷慨叹曰：“衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使，不求苟得，常有陵云之志。三公之贵，千金之富，不得其愿，不概于怀。贫而不衰，

而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风。修道德于幽冥之路，以终⾝名，为后世法。”居贫年老，卒于家。所著赋、诔、铭、说、《问

》、《德诰》、《慎情》、‮记书‬说、自序、官录说、策五十篇，肃宗甚重其文。子豹。

　　豹字仲文，年十二，⺟为⽗所出。后⺟恶之，尝因豹夜寐，

行毒害，豹逃走得免。敬事愈谨，而⺟疾之益深，时人称其孝。长好儒学，以《诗》、《舂秋》教丽山下。乡里之语曰：“道德彬彬冯仲文。”举孝廉，拜尚书郞，忠勤不懈。每奏事未报，常俯伏省B22B，或从昏至明。肃宗闻而嘉之，使⻩门持被覆豹，敕令勿惊，由是数加赏赐。是时，方平西域，以豹有才谋，拜为河西副校尉。和帝初，数言边事，奏置戊己校尉，城郭诸国复率旧职。迁武威太守，视事二年，河西称之，复征⼊为尚书。永元十四年，卒于官。

　　论曰：夫贵者负势而骄人，才士负能而遗行，其大略然也。二子不其然乎！冯衍之引挑

之譬，得矣。夫纳

皆知取詈己者，而取士则不能。何也？岂非反妒情易，而恕义情难。光武虽得之于鲍永，犹失之于冯衍。夫然，义直所以见屈于既往，守节故亦弥阻于来情。鸣呼！

　　赞曰：谭非谶术，衍晚委质。道不相谋，诡时同失。体兼上才，荣微下秩。

　　译文

　　建武末年，冯衍上疏自诉说:臣思⾼祖的雄才大略及陈平的智谋，如果听取毁谤，则陈平就会被疏远，听取赞誉，陈平就为⾼祖所亲近。以文帝之英明和魏尚之忠诚，绳之以法就成了罪犯，施之以德则成为功臣。

　　到了晚世，董仲舒讲求道德，被公孙弘嫉妒;李广奋节以抗匈奴，却被卫青排斥，这都是忠臣时常为之痛哭流涕的悲剧哩。我冯衍自思不过是微

之臣，上面没有魏无知的推荐，下面没有冯唐的劝说，缺乏董仲舒的才学，又没有李广的声势，而想免于谗口，逃过怨嫌，难道不困难吗！臣冯衍的先祖冯参，因忠贞不屈，竟酿成私门之祸。而臣冯衍又逢扰攘之时，值兵⾰之际，不敢苟求时会之利，侍君没有倾琊之私谋，将帅没有虏掠之心计。

　　卫尉

兴，敬慎周密，对內能自加修养整饬，对外能远避嫌疑，所以我才敢与他

往。

兴知道我贫苦，几次想遗财为我立基本生业。臣自思自己无“益者三友”之才，不敢处于“损者三友”之地，坚决辞而不受。以前在更始时期，屯兵太原执有货财的权柄，居仓卒之间，据位食禄二十余年，而财产一年比一年减少，⽇子一天比一天贫困，家中无布帛之积蓄，出门无舆马之装饰。现在遇到清明的时期，整饬自⾝力行善道之秋，而怨仇丛兴，讥议横流人世。真是富贵容易为善，贫

难以为工啊。

　　疏远垅亩之臣，无望奉职阙庭之下，只是惶恐自陈，以求解救我的罪过。书奏上后，还是因以前的过失而不使用。冯衍不得志，退而作赋，又自评论说:冯子以为人的德行，既不像⽟貌碌碌，也不像石形落落。风云兴起，一龙一蛇，与道一起翱翔，与时共相变化，岂能拘守一种法度呢？用之则流行，舍之则隐避，进退无主，屈申无常。所以说“:法度是非，都随时俗，物所趋则法度随之，物所舍则法度违之。”经常追求道德之实，而不追求当世之名，摆脫微小的礼节，放

纵逸人间的事情。修⾝走正道，安闲纵情快意。曾经喜好卓异的策略，而时代却不能用谋略，喟然长叹，自己哀其不遇。长期栖迟于小官，不能展其怀抱。抑制心情屈己下人，意气凄凉情绪悲痛。那⾼官厚禄之家，是不求

豚小利的;积聚之臣，是不

商贾之利的。何况是在位食禄二十多年，而财产越来越少，生活越来越贫困。这是君子在位，行其道哩。谋划时务的不能兴盛其德，为己⾝求利的不能成就其功。去而归家，又游

寄居于州郡，一⾝更依赖于职事，家庭更加穷困，于是遭逢饥寒的灾难，有长子罹丧之祸。先将军冯奉世葬在渭陵，哀帝驾崩后，被划⼊哀帝义陵茔中。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势⾼而宽敞，四面相通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之南，三晋之路，西顾酆⾼阝，周秦时期的土山，宮庭庙宇的废墟，视野广阔，可看见旧都，于是定为墓地。退下来幽居。

　　忠臣们经过故墟时要。。欷哀叹，孝子进⼊旧室就悲伤叹息。每念祖宗，树立盛德于前，垂大功业于后世，遭时局之祸，坟墓芜秽，舂秋祭祀，⽗南子北排列紊

。年老岁暮，哀悼功业不成，将向西面肥沃富饶的田野放牧，繁殖生产，修理孝道，经营宗庙，广开祭祀。然后关门讲习道德，观览孔子老子的言论，也许可以享受⾚松子和王子乔的洪福。登上陇阪，登上⾼冈，游精宇宙，极目天地之外。细看九州山川之体势，追溯上古得失之风气，悯道之陵迟，伤德之分崩离析。大凡看到其终必须考察其原始，所以存其人而咏其道。界正九州之野，往来五岳之山，隐隐约约有超越云霄的意境。于是作赋以自厉，命其篇曰《显志》，显志，就是说光明风化之情，昭彰玄妙之思哩。显宗即位，又有许多人说冯衍文过其实，于是废于家中。冯衍娶北地任氏女为

，強悍妒忌，不准冯衍养小老婆，儿女常汲⽔舂米

持家务，老了竟将其驱逐，于是坎坷穷困于一时。然而心有大志，不忧愁于贫

。在家曾慷慨叹道:“冯衍从小经明贤教导，经历过显要位置，掌过印绶，⾼举符节奉使，不求苟得，常有飞越云霄的志向。三公的显贵，千金的巨富，不合于我的志愿，我是不屑于获得的。贫而不衰，

而不恨，年龄虽已衰弱委顿，也要还保持着名贤的作风。

　　修养道德于临死之前，以完成自己的⾝名，为后世所效法。”家居贫困年老，在家去世。所著《赋》、《诔》、《铭》、《说》、《问

》、《德诰》、《慎情》、《‮记书‬说》、《自序》、《官录说》、《策》五十篇，肃宗很重视这些文章。子冯豹。 LｕHAｎXs.ｃｏＭ

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马衍　子豹　　建武末，上疏自陈曰：　　臣伏念⾼祖之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝以明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，李广奋节于匈奴，见排于卫青，此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而免谗口，济怨嫌，岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时，值兵⾰之际，不敢回行求时之利，事君无倾琊之谋，将帅无虏掠之心。卫尉兴，敬慎周密，內自修敕，外远嫌疑，故敢与通。兴知臣之贫，数本业之。臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之，昔在更始，太原执货财之柄，居苍卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处⽇贫，家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之时，饬躬力行之秋，而怨仇丛兴，讥议横世。盖富贵易为善，贫难为工也。疏远垅亩之臣，无望⾼阙之下，惶恐自陈，以救罪尤。　　书奏，犹以前过不用。　　衍不得志，退而作贼，又自论曰：　　冯子以为夫人之德，不碌碌如⽟，落落如石。风兴云蒸，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉？用之则行，舍之则臧，进退无主，屈申无常。故曰：“有法无法，因时为业，有度无度，与物趣舍。”常务道德之实，而不求当世之名，阔略杪小之礼，佚人间之事。正⾝直行，恬然肆志。顾尝好俶傥之策，时莫能听用其谋，喟然长叹，自伤不遭。久栖迟于小官，不得舒其所怀。抑心折节，意凄情悲。夫伐冰之家，不利豚之息；委积之臣，不市井之利。况历位食禄二十余年，而财产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也。虑时务者不能兴其德，为⾝求者不能成其功，去而归家，复羁旅于州郡，⾝愈据职，家弥穷困，卒离饥寒之灾，有丧元子之祸。　　先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以为园。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势⾼敞，四通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之，三晋之路，西顾DB BAB225，周秦之丘，客观之墟，通视千里，览见旧都，遂定茔焉。退而幽居。盖忠臣过故墟而歔欷，孝子⼊旧室而哀叹。每念祖考，著盛德于前，垂鸿烈于后，遭时之祸，坟墓芜秽，舂秋蒸尝，昭穆无列，年衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀。然后阖门讲习道德，观览乎孔老之论，庶几乎松、乔之福，上陇阪，陟⾼冈，游精宇宙，流目八C133。历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩。夫睹其终必原其始，故存其人而咏其道。疆理九野，经营五山，眇然有思陵云之意。乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。其辞曰：　　开岁发舂兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。发轫新丰兮，B242回镐京。陵飞廉而太息兮，登平而怀伤。悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所憙？沮先圣之成论兮，B2 24名贤之⾼风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；內自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾之唐、虞兮，愍吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。　　陟雍畤而消摇兮，超略而不反。念人生之不再兮，悲六亲之⽇远。陟九B245而临B247DE65兮，听泾渭之波声。顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零，何天命之不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，赍此恨而⼊冥。嗟我思之不远兮，岂则事之可悔？虽九死而不眠兮，恐余殃之有再。泪汍澜而雨集兮，气滂浡而云披；心怫郁而纡结兮，意沉抑而內悲。　　瞰太行之嵯峨兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣。岁忽忽而⽇迈兮，寿冉冉其不与；聇功业之无成兮，赴原野而穷处。昔伊尹之⼲汤兮，七十说而乃信；皋陶钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫达；率子而耕耘兮，委厥美而不伐。韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨而远览兮，非庸庸之所识。卑卫赐之⾩货兮，⾼颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四时之代谢兮，分五土之刑德；林相麓之所产兮，尝⽔泉之所殖。修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周弃之遗教兮，轶范蠡之绝迹。陟陇山以逾望兮，眇然览于八荒；风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤。览河华之泱漭兮，望秦晋之故国。愤冯亭之不遂兮，愠去疾之遭惑。　　流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江河而⼊海兮，溯淮济而上征。瞻燕齐之旧居兮，历宋楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列国之为墟。驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心C925忆而纷纭。惟天路之同轨兮，或帝王之异政；尧、舜焕其兮，禹承平而⾰命。并⽇夜而幽思兮，终悇憛而洞疑；⾼B244其超远兮，世孰可与论兹？讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成、康之载德兮，咏《南风》之歌声。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契与为朋；苗裔纷其条暢兮，至汤、武而兴。昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于DBBA州；功与⽇月齐光兮，名与三王争流。　　杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎⽩丝；知渐染之易兮，怨造作之弗思。美《关睢》之识微兮，愍王道之将崩；拔周唐之盛德兮，捃桓、文之谲功。忿战国之遘祸兮，憎权臣之擅強；黜楚子于南郢兮，执赵武于CA4D梁。善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作；聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞虢。诛犁锄之介圣兮，讨臧仓之诉知；巽子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。疾兵⾰之CE49滋兮，苦攻伐之萌生；沈孙武于五湖兮，斩⽩起于长平。恶丛巧之世兮，毒从横之败俗；流苏秦于洹⽔兮，幽张仪于鬼⾕。澄德化之陵迟兮，烈刑罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论。诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；灭先王之法则兮，祸CE49而弘大。援前圣以制中兮，矫二主之骄奢；馌女齐于绛台兮，飨椒举于章华。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇风；褒宋襄于泓⾕兮，表季札于延陵。摭仁智之英华兮，国之末流；观郑侨于溱洧兮，访晏婴于营丘。⽇壹々其将暮兮，独于邑而烦惑；夫何九州之博大兮，不知路之南北；驷素B978而驰聘兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折中兮，得务光而愈明。款子⾼于中野兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由于负黍。轫吾车于箕兮，秣吾马于颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。　　览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究之变化兮，昭五德之精光。跃青龙于沧海兮，豢⽩虎于金山；凿岩石而为室兮，托⾼以养仙。神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。篡前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。⾼吾寇之岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清兮，食五芝之茂英。　　揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室；播兰芷于中廷兮，列杜衡于外术。攒⼲杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而炀燿兮，纷郁郁而暢美；华芳晔其发越兮，时恍忽而莫贵；非惜⾝之C279轲兮，怜众美之憔悴。游精神于大宅兮，抗玄妙之常；处清静以养志兮，实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮；名与⾝其孰亲？陂山⾕而闲处兮，守寂寞而存神。夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖隐约而得道兮，羌穷悟而⼊术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既俶傥而⾼引兮，愿观其从容。　　显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。　　衍娶北地住氏女为，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自井臼，老竟逐之，遂C279壈于时。然有大志，不戚戚于贫。居常慷慨叹曰：“衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使，不求苟得，常有陵云之志。三公之贵，千金之富，不得其愿，不概于怀。贫而不衰，而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风。修道德于幽冥之路，以终⾝名，为后世法。”居贫年老，卒于家。所著赋、诔、铭、说、《问》、《德诰》、《慎情》、‮记书‬说、自序、官录说、策五十篇，肃宗甚重其文。子豹。　　豹字仲文，年十二，⺟为⽗所出。后⺟恶之，尝因豹夜寐，行毒害，豹逃走得免。敬事愈谨，而⺟疾之益深，时人称其孝。长好儒学，以《诗》、《舂秋》教丽山下。乡里之语曰：“道德彬彬冯仲文。”举孝廉，拜尚书郞，忠勤不懈。每奏事未报，常俯伏省B22B，或从昏至明。肃宗闻而嘉之，使⻩门持被覆豹，敕令勿惊，由是数加赏赐。是时，方平西域，以豹有才谋，拜为河西副校尉。和帝初，数言边事，奏置戊己校尉，城郭诸国复率旧职。迁武威太守，视事二年，河西称之，复征⼊为尚书。永元十四年，卒于官。　　论曰：夫贵者负势而骄人，才士负能而遗行，其大略然也。二子不其然乎！冯衍之引挑之譬，得矣。夫纳皆知取詈己者，而取士则不能。何也？岂非反妒情易，而恕义情难。光武虽得之于鲍永，犹失之于冯衍。夫然，义直所以见屈于既往，守节故亦弥阻于来情。鸣呼！　　赞曰：谭非谶术，衍晚委质。道不相谋，诡时同失。体兼上才，荣微下秩。　　译文　　建武末年，冯衍上疏自诉说:臣思⾼祖的雄才大略及陈平的智谋，如果听取毁谤，则陈平就会被疏远，听取赞誉，陈平就为⾼祖所亲近。以文帝之英明和魏尚之忠诚，绳之以法就成了罪犯，施之以德则成为功臣。　　到了晚世，董仲舒讲求道德，被公孙弘嫉妒;李广奋节以抗匈奴，却被卫青排斥，这都是忠臣时常为之痛哭流涕的悲剧哩。我冯衍自思不过是微之臣，上面没有魏无知的推荐，下面没有冯唐的劝说，缺乏董仲舒的才学，又没有李广的声势，而想免于谗口，逃过怨嫌，难道不困难吗！臣冯衍的先祖冯参，因忠贞不屈，竟酿成私门之祸。而臣冯衍又逢扰攘之时，值兵⾰之际，不敢苟求时会之利，侍君没有倾琊之私谋，将帅没有虏掠之心计。　　卫尉兴，敬慎周密，对內能自加修养整饬，对外能远避嫌疑，所以我才敢与他往。兴知道我贫苦，几次想遗财为我立基本生业。臣自思自己无“益者三友”之才，不敢处于“损者三友”之地，坚决辞而不受。以前在更始时期，屯兵太原执有货财的权柄，居仓卒之间，据位食禄二十余年，而财产一年比一年减少，⽇子一天比一天贫困，家中无布帛之积蓄，出门无舆马之装饰。现在遇到清明的时期，整饬自⾝力行善道之秋，而怨仇丛兴，讥议横流人世。真是富贵容易为善，贫难以为工啊。　　疏远垅亩之臣，无望奉职阙庭之下，只是惶恐自陈，以求解救我的罪过。书奏上后，还是因以前的过失而不使用。冯衍不得志，退而作赋，又自评论说:冯子以为人的德行，既不像⽟貌碌碌，也不像石形落落。风云兴起，一龙一蛇，与道一起翱翔，与时共相变化，岂能拘守一种法度呢？用之则流行，舍之则隐避，进退无主，屈申无常。所以说“:法度是非，都随时俗，物所趋则法度随之，物所舍则法度违之。”经常追求道德之实，而不追求当世之名，摆脫微小的礼节，放纵逸人间的事情。修⾝走正道，安闲纵情快意。曾经喜好卓异的策略，而时代却不能用谋略，喟然长叹，自己哀其不遇。长期栖迟于小官，不能展其怀抱。抑制心情屈己下人，意气凄凉情绪悲痛。那⾼官厚禄之家，是不求豚小利的;积聚之臣，是不商贾之利的。何况是在位食禄二十多年，而财产越来越少，生活越来越贫困。这是君子在位，行其道哩。谋划时务的不能兴盛其德，为己⾝求利的不能成就其功。去而归家，又游寄居于州郡，一⾝更依赖于职事，家庭更加穷困，于是遭逢饥寒的灾难，有长子罹丧之祸。先将军冯奉世葬在渭陵，哀帝驾崩后，被划⼊哀帝义陵茔中。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势⾼而宽敞，四面相通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之南，三晋之路，西顾酆⾼阝，周秦时期的土山，宮庭庙宇的废墟，视野广阔，可看见旧都，于是定为墓地。退下来幽居。　　忠臣们经过故墟时要。。欷哀叹，孝子进⼊旧室就悲伤叹息。每念祖宗，树立盛德于前，垂大功业于后世，遭时局之祸，坟墓芜秽，舂秋祭祀，⽗南子北排列紊。年老岁暮，哀悼功业不成，将向西面肥沃富饶的田野放牧，繁殖生产，修理孝道，经营宗庙，广开祭祀。然后关门讲习道德，观览孔子老子的言论，也许可以享受⾚松子和王子乔的洪福。登上陇阪，登上⾼冈，游精宇宙，极目天地之外。细看九州山川之体势，追溯上古得失之风气，悯道之陵迟，伤德之分崩离析。大凡看到其终必须考察其原始，所以存其人而咏其道。界正九州之野，往来五岳之山，隐隐约约有超越云霄的意境。于是作赋以自厉，命其篇曰《显志》，显志，就是说光明风化之情，昭彰玄妙之思哩。显宗即位，又有许多人说冯衍文过其实，于是废于家中。冯衍娶北地任氏女为，強悍妒忌，不准冯衍养小老婆，儿女常汲⽔舂米持家务，老了竟将其驱逐，于是坎坷穷困于一时。然而心有大志，不忧愁于贫。在家曾慷慨叹道:“冯衍从小经明贤教导，经历过显要位置，掌过印绶，⾼举符节奉使，不求苟得，常有飞越云霄的志向。三公的显贵，千金的巨富，不合于我的志愿，我是不屑于获得的。贫而不衰，而不恨，年龄虽已衰弱委顿，也要还保持着名贤的作风。　　修养道德于临死之前，以完成自己的⾝名，为后世所效法。”家居贫困年老，在家去世。所著《赋》、《诔》、《铭》、《说》、《问》、《德诰》、《慎情》、《‮记书‬说》、《自序》、《官录说》、《策》五十篇，肃宗很重视这些文章。子冯豹。 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