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鹿晗小说网 > 历史小说 > 汉书 作者:班固 | 书号:10148 时间:2017/3/26 字数:25397 |
上一章 礼乐志 下一章 ( → ) | |
《六经》之道同归,而《礼》、《乐》之用为急。治⾝者斯须忘礼,则暴嫚⼊之矣;为国者一朝失礼,则荒![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 人 ![]() ![]() ![]() ![]() 乐以治內而为同,礼以修外而为异;同则和亲,异则畏敬;和亲则无怨,畏敬则不争。揖让而天下治者,礼、乐之谓也。二者并行,合为一体。畏敬之意难见,则著之于享献、辞受,登降、跪拜;和亲之说难形,则发之于诗歌咏言,钟石、管弦。盖嘉其敬意而不及其财贿,美其 ![]() 王者必因前王之礼,顺时施宜,有所损益,即民之心,稍稍制作,至太平而大备。周监于二代,礼文尤具,事为之制,曲为之防,故称礼经三百,威仪三千。于是教化浃洽,民用和睦,灾害不生,祸 ![]() ![]() 汉兴,拨 ![]() 至文帝时,贾谊以为:“汉承秦之败俗,废礼义,捐廉聇,今其甚者杀⽗兄,盗者取庙器,而大臣特以簿书不报,期会为故,至于风俗流溢,恬而不怪,以为是适然耳。夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。夫立君臣,等上下,使纲纪有序,六亲和睦,此非天之所为,人之所设也。人之所设,不为不立,不修则坏。汉兴至今二十余年,宜定制度,兴礼乐,然后诸侯轨道,百姓素朴,狱讼衰息。”乃草具其仪,天子说焉。而大臣绛、灌之属害之,故其议遂寝。 至武帝即位,进用英隽,议立明堂,制礼服,以兴太平。会窦太后好⻩老言,不说儒术,其事又废。后董仲舒对策言:“王者 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 至宣帝时,琅琊王吉为谏大夫,又上疏言:“ ![]() 至成帝时,犍为郡于⽔滨得古磐十六枚,议者以为善祥。刘向因是说上:“宜兴辟雍,设庠序,陈礼乐,隆雅颂之声,盛揖攘之容,以风化天下。如此而不治者,未之有也。或曰,不能具礼。礼以养人为本,如有过差,是过而养人也。刑罚之过,或至死伤。今之刑,非皋陶之法也,而有司请定法,削则削,笔则笔,救时务也。至于礼乐,则曰不敢,是敢于杀人不敢于养人也。为其俎⾖、管弦之间小不备,因是绝而不为,是去小不备而就大不备,或莫甚焉。夫教化之比于刑法,刑法轻,是舍所重而急所轻也。且教化,所恃以为治也,刑法所以助治也。今废所恃而立独其所助,非所以致太平也。自京师有誖逆不顺之子孙,至于陷大辟受刑戮者不绝,繇不习五常之道也。夫承千岁之衰周,继暴秦之余敝,民渐渍恶俗,贪饕险诐,不闲义理,不示以大化,而独驱以刑罚,终已不改。故曰:‘导之以礼乐,而民和睦。’初,叔孙通将制定礼仪,见非于齐、鲁之士,然卒为汉儒宗,业垂后嗣,斯成法也。”成帝以向言下公卿议,会向病卒,丞相大司空奏请立辟雍。案行长安城南,营表未作,遭成帝崩,群臣引以定谥。 及王莽为宰衡, ![]() ![]() ![]() 乐者,圣人之所乐也,而可以善民心。其感人深,移风易俗,故先王著其教焉。 夫民有⾎、气、心、知之 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 王者未作乐之时,因先王之乐以教化百姓,说乐其俗,然后改作,以章功德。《易》曰:“先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。”昔⻩帝作《咸池》,颛顼作《六茎》,帝喾作《五英》,尧作《大章》,舜作《招》,禹作《夏》,汤作《B324》,武王作《武》,周公作《勺》。《勺》,言能勺先祖之道也。《武》,言以功定天下也。《B324》言救民也。《夏》,大承二帝也。《招》,继尧也。《大章》,章之也。《五英》,英茂也。《六茎》,及 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 周道始缺,怨刺之诗起。王泽既竭,而诗不能作。王官业失,《雅》、《颂》相错,孔子论而定之,故曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”是时,周室大坏,诸侯恣行,设两观,乘大路。陪臣管仲、季氏之属,三归《雍》彻,八佾舞廷。制度遂坏,陵夷而不反,桑间、濮上,郑、卫、宋、赵之声并出。內则致疾损寿,外则 ![]() ![]() ![]() 汉兴,乐家有制氏,以雅乐声律世世在大乐官,但能纪其铿鎗鼓舞,而不能言其义。⾼祖时,叔孙通因秦乐人制宗庙乐。大祝 ![]() ![]() ![]() ⾼庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞;孝文庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞;孝武庙奏《盛德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。《武德舞》者,⾼祖四年作,以象天下乐己行武以除 ![]() 初,⾼祖既定天下,过沛,与故人⽗老相乐,醉酒 ![]() ![]() 《安世房中歌》十七章,其诗曰: 大孝备矣,休德昭清。⾼张四县,乐充官庭。芬树羽林,云景杳冥,金支秀华,庶旄翠旌。 《七始》、《华始》,肃倡和声。神来宴娭,庶几是听。鬻鬻音送,细齐人情。忽乘青玄,熙事备成。清思眑々,经纬冥冥。 我定历数,人告其心。敕⾝齐戒,施教申申。乃立祖庙,敬明尊亲。大矣孝熙,四极爰轃。 王侯秉德,其邻翼翼,显明昭式。清明DBCB矣,皇帝孝德。竟全大功,抚安四极。 海內有奷,纷 ![]() ![]() 大海 ![]() ![]() 安其所,乐终产。乐终产,世继绪。飞龙秋,游上天。⾼贤愉,乐民人。 丰草葽,女罗施。善何如,谁能回!大莫大,成教德;长莫长,被无极。 雷震震,电耀耀。明德乡,治本约。治本约,泽弘大。加被宠,咸相保。德施大,世曼寿。 都荔遂芳,C07BC07E桂华。孝奏天仪,若⽇月光。乘玄四龙,回驰北行。羽旄殷盛,芬哉芒芒。孝道随世,我署文章。《桂华》。 冯冯翼翼,承天之则。吾易久远,烛明四极。慈惠所爱,美若休德。杳杳冥冥,克绰永福。《美若》。 岂々即即,师象山则。乌呼孝哉,案抚戎国。蛮夷竭 ![]() 嘉荐芳矣,告灵飨矣。告灵既飨,德音孔臧。惟德之臧,建侯之常。承保天休,令问不忘。 皇皇鸿明, ![]() 浚则师德,下民咸殖。令问在旧,孔容翼翼。 孔容之常,承帝之明。下民之乐,子孙保光。承顺温良,受帝之光。嘉荐令芳,寿考不忘。 承帝明德,师象山则。云施称民,永受厥福。承容之常,承帝之明。下民安乐,受福无疆。 《郊祀歌》十九章,其诗曰: 练时⽇,侯有望,F869B05E萧,延四方。九重开,灵之斿,垂惠恩,鸿祜休。灵之车,结玄云,驾飞龙,羽旄纷。灵之下,若风马,左仓龙,右⽩虎。灵之来,神哉沛,先以雨,般裔裔。灵之至,庆 ![]() ![]() 《练时⽇》一 帝临中坛,四方承宇,绳绳意变,备得其所。清和合六,制数以五。海內安宁,兴文武。后土富媪,昭明三光。穆穆优游,嘉服上⻩。 《帝临》二 青 ![]() ![]() 《青 ![]() 朱明盛长,敷与万物,桐生茂豫,靡有所诎。敷华就实,既⾩既昌,登成甫田,百鬼迪尝。广大建祀,肃雍不忘,神若宥之,传世无疆。 《朱明》四 邹子乐 西颢沆砀,秋气肃杀,含秀垂颖,续旧不废。奷伪不萌,袄孽伏息,隅辟越远,四貉咸服。既畏兹威,惟慕纯德,附而不骄,正心翊翊。 《西颢》五 邹子乐 玄冥陵 ![]() ![]() 《玄冥》六 邹子乐 惟泰元尊,媪神蕃釐,经纬天地,作成四时。精建⽇月,星辰度理, ![]() ![]() 《惟泰元》 《惟泰元》七 建始元年,丞相匡衡奏罢“鸾路龙鳞”更定诗曰“涓选休成” 天地并况,惟予有慕,爰熙紫坛,思求厥路。恭承禋祀,豫为纷,黼绣周张,承神至尊。千童罗舞成八溢,合好效 ![]() ![]() 《天地》八 丞相匡衡奏罢“黼绣周张”更定诗曰“肃若旧典” ⽇出⼊安穷?时世不与人同。故舂非我舂,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。泊如四海之池,遍观是琊谓何?吾知所乐,独乐六龙,六龙之调,使我心若。訾⻩其何不徠下? 《⽇出⼊》九 太一况,天马下,沾⾚汗,沫流赭。志BE21傥,精权奇,浮云,晻上驰。体容与,万里,今安匹,龙为友。 元狩三年马生渥洼⽔中作。 天马徠,从西极,涉流沙,九夷服。天马徠,出泉⽔,虎脊两,化若鬼。天马徠,历无草,径千里,循东道。天马徠,执徐时,将摇举,谁与期?天马徠,开远门,竦予⾝,逝昆仑。天马徠,龙之媒,游阊阖,观⽟台。 太初四年诛宛王获宛马作。《天马》十 天门开,詄 ![]() ![]() ![]() 《天门》十一 景星显见,信星彪列,象载昭庭,⽇亲以察。参侔开阖,爰推本纪,汾脽出鼎,皇祜元始。五音六律,依韦飨昭,杂变并会,雅声远姚。空桑琴瑟结信成,四兴递代八风生。殷殷钟石羽B36E鸣。河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。微感心攸通修名,周流常羊思所并。穰穰复正直往宁,冯F363切和疏写平。上天布施后土成,穰穰丰年四时荣。 《景星》十二 元鼎五年得鼎汾 ![]() 齐房产草,九茎连叶,宮童效异,披图案谍。玄气之精,回复此都,蔓蔓⽇茂,芝成灵华。 《齐房》十三 元封二年芝生甘泉齐房作。 后皇嘉坛,立玄⻩服,物发冀州,兆蒙祉福。四塞,假狄合处,经营万亿,咸遂厥宇。 《后皇》十四 华烨烨,固灵 ![]() ![]() ![]() 《华烨烨》十五 五神相,包四邻,土地广,扬浮云。嘉坛,椒兰芳,璧⽟精,垂华光。益亿年,美始兴, ![]() ![]() 《五神》十六 朝陇首,览西垠,雷电,获⽩麟。爰五止,显⻩德,图匈 ![]() 《朝陇首》十七 元狩元年行幸雍获⽩麟作。 象载瑜,⽩集西,食甘露,饮荣泉。⾚雁集,六纷员,殊翁杂,五采文。神所见,施祉福,登蓬莱,结无极。 《象载瑜》十八 太始三年行幸东海获⾚雁作。 ⾚蛟绥,⻩华盖,露夜零,昼掩。百君礼,六龙位,勺椒浆,灵已醉。灵既享,锡吉祥,芒芒极,降嘉觞。灵殷殷,烂扬光,延寿命,永未央。杳冥冥,塞合六,泽汪濊,辑万国。灵禗禗,象舆轙,票然逝,旗逶蛇。礼乐成,灵将归,托玄德,长无衰。 《⾚蛟》十九 其余巡狩福应之事,不序郊庙,故弗论。 是时,河间献王有雅材,亦以为治道非礼乐不成,因献所集雅乐。天子下大乐官,常存肄之,岁时以备数,然不常御,常御及郊庙皆非雅声。然诗乐施于后嗣,犹得有所祖述。昔殷、周之《雅》、《颂》,乃上本有BA5F、姜原,B43A、稷始生,玄王、公刘、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒之德,乃及成汤、文、武受命,武丁、成、康、宣王中兴,下及辅佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之属,君臣男女有功德者,靡不褒扬。功德既信美矣,褒扬之声盈乎天地之间,是以光名著于当世,遗誉垂于无穷也。今汉郊庙诗歌,未有祖宗之事,八音调均,又不协于钟律,而內有掖庭材人,外有上林乐府,皆以郑声施于朝廷。 至成帝时,谒者常山王禹世受河间乐,能说其义,其弟子宋晔等上书言之,下大夫博士平当等试考。当以为:“汉承秦灭道之后,赖先帝圣德,博受兼听,修废官,立大学,河间献王聘求幽隐,修兴雅乐以助化。时,大儒公孙弘、董仲舒等皆以为音中正雅,立之大乐。舂秋乡 ![]() ![]() 是时,郑声尤甚。⻩门名倡丙強、景武之属富显于世,贵戚五侯定陵、富平外戚之家 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 今海內更始,民人归本,户口岁息,平其刑辟,牧以贤良,至于家给,既庶且富,则须庠序、礼乐之教化矣。今幸有前圣遗制之威仪,诚可法象而补备之,经纪可因缘而存著也。孔子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。”今大汉继周,久旷大仪,未有立礼成乐,此贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒所为发愤而增叹也。 译文 《六经》的道路都是达到同一目标,而《礼》和《乐》的功用尤为迫切。进行自我修养的人稍微忘记一下礼,就会染上凶恶轻慢的⽑病;治理家国的人,一天失去礼,那么荒废紊 ![]() ![]() ![]() ![]() 人的本 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 乐用来治理內部就需要谐和,礼用来修饰外部就需要相异;谐和就能和睦相亲,相异就能产生畏惧和敬意;和睦相亲就不会有怨恨,畏惧和敬佩就不会相争。无为而天下治理得很好,礼和乐的功效。这两者一同使用,合为一体。畏惧和敬重的心意难以表现出来,就用奉献酒食和辞让以及上下的跪拜来表现;和睦相亲的喜悦难以形容,就用诗词歌唱咏叹言语以及钟石管弦来抒发。这都是赞美人的敬意而不涉及他的财物,赞美人愉快的心情而不涉及声音。所以孔子说:“礼啊礼,难道可以用⽟帛来表示吗?乐呀乐,岂有用钟鼓来表示?”这就是礼和乐的 ![]() ![]() 帝王一定要 ![]() ![]() ![]() 汉朝建立后,开始治理 ![]() 到文帝时,贾谊认为“汉朝承袭了秦朝的坏习俗,不讲礼义,不顾廉聇,现在更有甚者去杀害⽗亲兄长,盗窃的人偷走宗庙的器物,而大臣衹以文案簿书不报告政令的实行为理由,以至于风俗流行,心安而不觉得奇怪,以为本来就该这样。改变风气转换习俗,使天下人都回心转意走向正道,大概不是庸俗的官吏所能办得到的。设立君主和臣子,使上下有差别,使家国制度有次序,使六亲和睦,这不是上天所行,人所设立的。人所设立的,不做就不能树立,不修明就会败坏。汉朝建立到现在有二十多年了,应该制定制度,提倡礼乐,然后诸侯才能走上正轨,百姓就能简朴无华,官司逐渐消失”于是创立了礼仪,天子感到⾼兴。但大臣周 ![]() 到汉武帝即位,他提拔任用才智杰出的人物,商讨建立宣明政教的明堂,制定礼仪和⾐服的颜⾊,用来振兴太平。正巧窦太后喜好⻩帝和老子的学说,不喜 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 到了宣帝的时候,琅琊王吉任谏大夫,他又给皇帝上奏书道: “想治理好天下的君主并不是世代都有的,公卿等官有幸⾝逢其时。却没有建立万代的长远计策,帮助圣明君主达到三代那样兴盛的人。他们的任务衹是靠官署文书来判决官司听取诉讼而已,这不是天下太平的 ![]() 到成帝的时候,犍为郡在⽔边得到古磬十六枚,议者认为这很吉祥。刘向 ![]() ![]() ![]() 等到王莽称号为宰衡,想 ![]() ![]() ![]() 音乐,是圣人所喜 ![]() 人有感情、思想和智慧的本 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 帝王还没有创作音乐的时候,就用先王的音 乐来教导百姓,使他们和悦安乐,在这之后再进 行改动创作,用来彰明功业与德行。《易》上说: “先王制作音乐来推崇德行,演奏盛大乐歌来祭 祀上天,同时配飨祖先。”以前⻩帝制作《咸池》, 颛顼制作《六茎》,帝署制作《五英》,尧制作《大 章》,《舜》作《韶》,禹作《夏》,汤作《濩》,武王作 《武》,周公作《勺》。《勺》,是说能够取得先祖之 道。《武》,是说凭功业定安天下。《濩》,是说拯救 百姓。《夏》,是说大规模地继承尧、舜二帝。韶》,是说继承尧。《大章》,是说彰明德行。《五英》,是说德化很盛。《六茎》,是说波及到 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 噤止。世道衰微人心离散,小人就欺凌君子,思想浅薄,那么琊恶就会胜遇正直。因此《书》序中说“商纣抛弃祖先的音乐,制作了惑 ![]() ![]() ![]() 周朝开始无道的时候,怨恨讽刺的诗开始兴起。帝王的恩泽枯竭后,诗就不能再写了。帝王的员官失去职位,《雅》、《颂》就出现混杂现象,孔子加以研究然后进行确定,所以他说: “我从卫国回到鲁国后,音乐被纠正了,《雅》和《颂》有了各自原有的用途。”这时候,周王朝严重衰败,诸侯肆意横行,设立了两观,坐天子的车。诸侯的臣子管仲、季氏之流,娶了三个女人,还在撤鳝时演奏《雍》乐,在室內舞蹈八佾。制度于是被败坏,逐渐衰落下去,桑间、濮上、郑、卫、宋、赵的乐声一同出现,对內则造成疾病减少寿命,对外就扰 ![]() ![]() 汉朝建立后,乐家有制氏,因为知道郊庙朝会的正乐和五声六律而世代任大乐官,但衹能记下它的节奏,而不能说出它的含义。⾼祖的时候,叔孙通依靠秦朝的乐人制作宗庙的音乐。 祝在庙门 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ⾼庙裹演奏的是《武德》、《文始》、《五行》的舞蹈音乐;孝文庙裹演奏的是《昭德》、 《文始》、《四时》、《五行》的舞蹈音乐;孝武庙里演奏的是《盛德》、《文始》、《四时》、《五行》的舞蹈音乐。《武德舞》,是⾼祖四年时创作的,用来象征天下人喜 ![]() ![]() ![]() 各帝庙都经常演奏《文始》、《四时》、《五行舞》等。⾼祖六年时又制作了《昭容乐》、《礼容乐》。《昭容乐》,就像古代的《昭夏乐》,主要出自《武德舞》。《礼容乐》,主要出自《文始》、《五行舞》。舞蹈的人没有音乐,是表明将到最为尊敬的人面前时不敢用音乐;使用音乐,是表示舞蹈不失去节奏,能合着音乐结束。造大抵都是照着秦朝的旧事而来的。 起初,⾼祖平定天下后,路过沛县,同旧时的朋友及⽗老乡亲相庆祝,喝醉酒后乐极生悲,就创作了“风起”诗,命令沛县裹的儿童一百二十人练习并演唱。到孝惠帝的时候,把沛宮作为原庙,全都叫唱歌的孩子练习吹奏用来相和,经常以一百二十人作为定员。文帝、景帝的时候,礼官衹是练习现成的东西罢了。到武帝时确定了在郊外祭祀祖先的礼仪,在甘泉祭祀太一,选择的是京师西北的⼲位;在汾 ![]() 《安世房中歌》有十七章,这首诗说: 大孝齐备,美德明显。把乐器⾼⾼悬挂四周,让乐器充満宮廷。纷纷树立的羽葆像树林一样,像云影一样⾼远难见,⻩金装饰的乐器羽 葆,像草木一样华秀,像用旎牛尾和翠羽装饰的旌旗一样漂亮。 《七始华始》,要恭敬演唱谐和的声部。神也差不多来宴饮嬉乐,倾听歌声。用音乐恭敬谨慎地 ![]() 我确定了历数,人人都竭尽全心。虔诚地进行斋戒,不断地进行教育。于是建立祖宗的庙宇,敬奉尊敬的和亲爱的人。孝顺的福气很大,可以到达四方极远的地方。 王侯能够持有德行,他周围的人就很恭敬,这是很显著的。政治清明畅达,是皇帝的孝德。完成了大功,安抚了四方。 海內有琊恶的人,在东北制造动 ![]() 大海浩 ![]() 万物各安其所,各乐其终。各乐其终,就能世代传递无穷。驰骋的飞龙,在上天巡游。贤能的人和颜悦⾊,民人就会安乐。 青草茂盛,松萝绵延。有什么能比这更好的,有谁能来破坏!不管大不大,能形成教化的德行;不管长不长,能覆盖无限的空间。 雷声震震,电光闪闪。彰明德义的原则,治理政治的 ![]() ![]() 泽兰、香草都有芬芳,桂花凹突起伏。以孝道进献上天,就像曰月的光芒。神灵乘着四龙车,来回奔驰。鸟羽牦牛尾装饰的旌旗林立,又密又长。孝道在世上,我就题写文章。 《桂花》 盛大众多,继承上天的法则。強大长远。照明四方。慈祥宽大的人所爱,就像美德一样。杳杳冥冥,能永享幸福。 《美若》 ⾼大充实,就像山一样。用孝来安抚少数民族。蛮夷部尽情 ![]() 好的祭品很芳香,祭告神窥,神灵就来享受。祭告神灵,等他们享受后,就热烈歌颂。衹有善德,是诸侯所常有的。继承上天的美德,就不会被忘记好名声。 真是太英明了,天下平定,是有帝王的美德。很好地承受上天的祥和之气,这是音乐带来的福气。欣赏音乐但不放纵,这是人们的准则。 有深刻的法律和众多的道德,就能蓄育万民。善名流传很久,那他的仪容一定很受尊敬。 美好仪容的准则是承受上天的英明。百姓的安乐可以使子孙永保光荣。恭顺善良,可以受到上天的关照。芳香美好的贡品,能够延长众生的生命。 承受上天完美的德 ![]() 《郊祀歌》有十九章,其诗说: 选择时曰,就去祭祀LLjJI!,点燃油脂和艾蒿,延请四方的神霰。天门大开,神灵出游,降下恩惠,带来大福。神灵的车,环绕着青云,驾御着飞龙,鸟羽牦牛尾装饰的旌旗纷纷飘扬、、神灵的下面,飞驰的马像风一样疾速,左边是苍龙,右边是⽩虎。神霞的到来,真是太快了,先降雨,雨淋淋。神灵到来,遮天蔽曰,景象仿佛震动人心。神灵安坐后,五音整齐,奏乐到天明,使神鬃安静。用牛犊和祭器內芳香的黍稷以及樽中的桂花酒来宴请各方神灵。神灵很安静地停留,就歌诵青⻩乐,在这裹四周观看,眺望瑶堂。许多美女在一块,柔美奇丽,容颜如荼,百姓争相观看。披着华丽的服饰,像云雾一样轻盈,牵着细丝捆布,佩戴着珠⽟。她们怀抱香草,发出芷兰一样的芳香,安详闲适,并献上好酒。 《练时⽇》一 天帝降临到中间的祭坛,四方神灵各承一个空间,小心谨慎以防意外变故,各自在自己的位置上准备着。在天气清明和暖,月建与⽇辰相合的吉L1,用五来制数。海內安宁,兴文息武。土地富庶繁盛,烟媪之气上逢于天。沉静悠闲,吉祥的服⾊是⻩⾊。 《帝临》二 舂天万物发动, ![]() 《青 ![]() 邹子乐。 夏天万物生长茂盛,舒展自在,自由生长,光泽盛美,没有什么来进行阻碍。把华彩与果实相结合,就又大又多,因为田大而丰收,百神可以得到祭品的享受。祭祀进行得盛大,没有忘记恭敬地烹调,神灵就会友好地保护,使它世代相传。 《朱明》四 邹子乐。 西方少吴有⽩气,秋气酷烈萧索,五⾕百草,因为没有废绝旧苗,都能充实成 ![]() 《西颢》五 邹子乐。 北方的神灵登上 ![]() ![]() 《玄冥》六 邹子乐。 天神地位最⾼,地神福气最大,他们分别统治着天和地,形成了四个季节。H月星辰精确无误地运行, ![]() ![]() 《惟泰元》七 建始元年,丞相匡衡演奏完“鸾路龙鳞”就把诗名更改定为“涓选休成” 天地给予的恩惠,我心中向往,兴建紫坛,想得到神降临的路。恭敬地承受祭祀,云烟弥漫,绣有斧形花纹的⾐服四处张挂, ![]() ![]() ![]() ![]() 《天地》八 丞相匡衡演奏完“黼绣周张”就改定诗为“肃若旧典” 太 ![]() ![]() ![]() ![]() 《Et出⼊》九 太一恩赐,天马降临,浑⾝被⾎⾊的汗所浸 ![]() 元狩三年天马诞生 在渥洼⽔中时作。 天马从西方极远处来,涉过流沙,各少数民族都臣服。天马从泉⽔中出来,⽑⾊如虎的脊背有两面,变化如同鬼神。天马从没有⽑草的地方而来,经过了千里,才到达束面的道路。天马来时岁星在辰,它将奋发⾼飞,谁又能确定它的⽇期呢?天马来时,很远就把门打开,它驮着我的⾝体,飞往昆仑。天马来了,是作为龙的媒介,周游在天门,观望在⽟台。 太初四年诛杀大宛王,汉武帝获得大宛国的实马时写。 《天马》十 天门大开,天空空旷飘 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 《天门》十一 景星显现,镇星显著排列,悬挂神奇的东西,使它昭显在庭中,太 ![]() ![]() ![]() 《景星》十二 元鼎五年在汾 ![]() 斋房所产的草,许多 ![]() ![]() 《齐房》十三 元封二年芝草生长在甘泉斋房时创作。 地神和天神的好祭坛建立了,以玄⻩作为祭服颜⾊,在冀州发现了宝鼎,亿万民人获得幸福。众多的四方边塞,远处的戎狄都归顺,统治亿万民人,全部得到了他们的地盘。 《后皇》 t-四 光彩照 ![]() ![]() ![]() 《华烨烽》十五 五帝加以辅助,包容了四方,土地广阔,上面飘扬着浮云。摸抚祭坛,播洒椒兰的芬香,璧⽟精良,发出美丽的光泽。再过一亿年,福庆开始兴盛,与神 ![]() 《五神》十六 朝拜陇山之首,观看西方天边,祭祀时声若雷,光若电,获得了⽩麟。⽩麟有五只蹄,显现出土德,谋划凶恶暴 ![]() 《朝陇首》十七 元狩元年到雍时获得⽩麟时创作。 ⾚雁像车舆一样美丽,⽩⾊的集中在西方,以甘露为食,饮用清澈有光华的泉⽔。⾚⾊的大雁飞来集中,六批⾚⾊大雁纷纭而来,雁颈⽑⾊斑斓,五彩缤纷。这是神所显现赐给的福祉,登上蓬莱,达到无极的境界。 《象载瑜》十八 太始三年到东海时得到⾚雁时所创作。 像⾚蛟一样红光闪闪,⻩⾊的金光笼罩,露气在夜间降落,⽩天云气 ![]() 《⾚蛟》十九 其他的一些到外地巡视和福瑞应验之类的事,郊庙中没有记载,因此就不用论计。当时,河间献王很有才能,他也认为治理家国的规则没有礼乐是不行的,就把他所收集的用于郊庙朝 的正乐献了上去。天子就给了大乐官,让他们加以保存并进行练习,每年到了祭祀时就用来充数,但不常用,平常所用到的郊庙乐都不是正乐。但是诗和乐延续到后代,还得要有所师法前人,加以陈说的东西。以前殷、周的《雅》、《颂》,向前秉承有贼、姜原,到⾼、稷开始出现,玄王、公刘、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒的德 ![]() ![]() ![]() 到成帝的时候,谒者常山王禹世代传授河间的音乐,能够陈说它的含义,他的弟子宋晔等人就给皇上上书告诉这件事,皇上就把这件事 ![]() ![]() 这个时候,郑国的音乐更加多了起来。⻩P弓官府中有名的歌舞艺人丙彊、景武之流富贵显现于天下,贵戚五侯定陵、富平等和外戚的家庭过分放纵奢侈,甚至同皇帝争夺歌舞伎。哀帝从任定陶王时就痛恨这些事,又加上本 ![]() ![]() ![]() ![]() 现在家国重新开始,民人回归 ![]() |
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