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鹿晗小说网 > 历史小说 > 管子 作者:管仲及门徒 | 书号:10142 时间:2017/3/26 字数:6659 |
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版法者,法天地之位,象四时之行,以治天下。四时之行,有寒有暑,圣人法之,故有文有武。天地之位,有前有后,有左有右,圣人法之,以建经纪。舂生于左,秋杀于右;夏长于前,冬蔵于后。生长之事,文也;收蔵之事,武也。是故文事在左,武事在右,圣人法之,以行法令,以治事理。凡法事者,![]() ![]() ![]() ![]() 天植者,心也。天棺正,则不私近亲,不孽疏远。不私近亲,不孽疏远,则无遗利,无隐治。无遗利,无隐治,则事无不举,物无遗者。 ![]() 万物尊天而贵风雨。所以尊天者,为其莫不受命焉也;所以贵风雨者,为其莫不待风而动待雨而濡也。若使万物释天而更有所受命,释风而更有所仰动,释雨而更有所仰濡,则无为尊天而贵风雨矣。今人君之所尊安者,为其威立而令行也。其所以能立威行令者,为其威利之 ![]() ![]() 乘夏方长,审治刑赏,必明经纪,陈义设法。断事以理,虚气平心,乃去怒喜。若倍法弃令而行怒喜,祸 ![]() 冬既闭蔵,百事尽止,往事毕登,来事未起。方冬无事,慎观终始,审察事理。事有先易而后难者,有始不⾜见而终不可及者;此常利之所以不举,事之所以困者也。事之先易者,人轻行之,人轻行之,则必困难成之事;始不⾜见者,人轻弃之,人轻弃之,则必失不可及之功。夫数困难成之事,而时失不可及之功,衰耗之道也。是故明君审察事理,慎观终始,为必知其所成,成必知其所用,用必知其所利害。为而不知所成,成而不知所用,用而不知所利害,谓之妄举。妄举者,其事不成,其功不立。故曰:“举所美必观其所终,废所恶必计其所穷。” 凡人君者, ![]() ![]() ![]() 凡人君者, ![]() ![]() 治之本二:一曰人,二曰事。人 ![]() ![]() 成事以质者,用称量也。取人以己者,度恕而行也。度恕者,度之于己也,己之所不安,勿施于人。故曰:“审用财,慎施报,察称量。故用财不可以啬,用力不可以苦。用财啬则费,用力苦则劳矣。” 奚以知其然也?用力苦则事不工,事不工而数复之,故曰劳矣。用财啬则不当人心,不当人心则怨起。用财而生怨,故曰费。怨起而不复反,众劳而不得息,则必有崩阤堵坏之心。故曰:“民不⾜,令乃辱;民苦殃,令不行。施报不得,祸乃始昌;祸昌而不悟,民乃自图。” 凡国无法则众不知所为,无度则事无机,有法不正,有度不直,则治辟。治辟则国 ![]() 凡民者,莫不恶罚而畏罪。是以人君严教以示之,明刑罚以致之。故曰:“顿卒怠倦以辱之,罚罪有过以惩之,杀僇犯噤以振之。” 治国有三器, ![]() 凡人君者,覆载万民而兼有之,烛临万族而事使之。是故以天地、⽇月、四时为主、为质,以治天下。天覆而无外也,其德无所不在;地载而无弃也,安固而不动,故莫不殖生。圣人法之以覆载万民,故莫不得其职姓,得其职姓,则莫不为用。故曰:“法天合德,象地无亲。” ⽇月之明无私,故莫不得光。圣人法之,以烛万民,故能审察,则无遗善,无隐奷。无遗善,无隐奷,则刑赏信必。刑赏信必,则善劝而奷止。故曰:“参于⽇月。” 四时之行,信必而著明。圣人法之,以事万民,故不失时功。故曰:“伍于四时。” 凡众者,爱之则亲,利之则至。是故明君设利以致之,明爱以亲之。徒利而不爱,则众至而不亲;徒爱而不利,则众亲而不至。爱施俱行,则说君臣、说朋友、说兄弟、说⽗子。爱施所设,四固不能守。故曰:“说在爱施。” 凡君所以有众者,爱施之德也。爱有所移,利有所并,则不能尽有。故曰:“有众在废私。” 爱施之德虽行而无私,內行不修,则不能朝远方之君。是故正君臣上下之义,饰⽗子兄弟夫 ![]() 闭祸在除怨,非有怨乃除之,所事之地常无怨也。凡祸 ![]() ![]() 凡人君所以尊安者,贤佐也。佐贤则君尊、国安、民治,无佐则君卑、国危、民 ![]() 凡人者,莫不 ![]() 译文 法,就是效法天地的方位,模拟四时的运行,来治理天下的。四时的运行,有寒有暑,圣人效法它,所以有文有武。天地的方位,有前有后,有左有右,圣人效法它,建立家国纲纪。舂生在左,秋杀在右;夏长在前,冬蔵在后。属于生长之事,是文;属于收蔵之事,是武。因此,文事在左,武事在右。圣人模仿这些,来实行法令,来判断事理。凡有关法度之事,掌握不可以不正。掌握不正则判断不公,判断不公则治狱不完全合理,办事不完全得当。治狱不完全合理,疏远微 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
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