管子阅读页_四时_鹿晗小说网

书号:10142 时间:2017/3/26 字数:4531

　　管子曰：令有时。无时则必视，顺天之所以来，五漫漫，六惛惛，孰知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五⾕之故，‮家国‬乃路。故天曰信明，地曰信圣，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信之。使能之谓明，听信之谓圣。信明圣者，皆受天赏。使不能为惛，惛而忘也者，皆受天祸。是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋。上见功而

，则为人下者直，为人上者骄。是故

者，天地之大理也；四时者，

之大经也；刑德者，四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸。

　　然则舂夏秋冬将何行？东方曰星，其时曰舂，其气曰风，风生木与骨。其德喜嬴，而发出节时。其事：号令修除神位，谨祷弊梗，宗正

，治堤防，耕芸树艺，正津梁，修沟渎，甃屋行⽔，解怨赦罪，通四方。然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。星者掌发，为风。是故舂行冬政则雕，行秋政则霜，行夏政则

。是故舂三月以甲乙之⽇发五政。一政曰：论幼孤，舍有罪；二政曰：赋爵列，授禄位；三政曰：冻解修沟渎，复亡人；四政曰：端险阻，修封疆，正千伯；五政曰：无杀麑夭，毋蹇华绝芋。五政苟时，舂雨乃来。

　　南方曰⽇，其时曰夏，其气曰

，

生火与气。其德施舍修乐。其事：号令赏赐赋爵，受禄顺乡，谨修神祀，量功赏贤，以动

气。九暑乃至，时雨乃降，五⾕百果乃登，此谓⽇德。⽇掌赏，赏为暑，夏行舂政则风，行秋政则⽔，行冬政则落。是故夏三月以丙丁之⽇发五政。一政曰：求有功发劳力者而举之；二政曰：开久墳，发故屋，辟故卵以假贷；三政曰：令噤扇去笠，毋扱免，除急漏田庐；四政曰：求有德赐布施于民者而赏之；五政曰：令噤罝设禽兽，毋杀飞鸟。五政苟时，夏雨乃至也。

　　‮央中‬曰土，土德实辅四时⼊出，以风雨节，土益力。土生⽪肌肤。其德和平用均，中正无私，实辅四时：舂嬴育，夏养长。秋聚收，冬闭蔵。大寒乃极，‮家国‬乃昌，四方乃服，此谓岁德。岁掌和，和为雨。

　　西方曰辰，其时曰秋，其气曰

，

生金与甲。其德忧哀、静正、严顺，居不敢

佚。其事：号令毋使民

暴，顺旅聚收，量民资以畜聚。赏彼群⼲，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所恶其察，所

必得，我信则克。此谓辰德。辰掌收，收为

。秋行舂政则荣，行夏政则⽔，行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之⽇发五政：一政曰：噤博塞，圉小辩，斗译跽。二政曰：毋见五兵之刃；三政曰：慎旅农，趣聚收；四政曰：补缺塞坼；五政曰：修墙垣，周门闾。五政苟时，五⾕皆⼊。

　　北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生⽔与⾎。其德淳越、温怒、周密。其事，号令修噤徙民，令静止，地乃不怈，断刑致罚，无赦有罪，以符

气。大寒乃至，甲兵乃強，五⾕乃

，‮家国‬乃昌，四方乃备，此谓月德。月掌罚，罚为寒。冬行舂政则怈，行夏政则雷，行秋政则旱。是故冬三月以壬癸之⽇发五政。一政曰：论孤独，恤长老；二政曰：善顺

，修神祀，赋爵禄，授备位；三政曰：效肢计，毋发山川之蔵；四政曰：捕奷遁，得盗贼者有赏；五政曰：噤迁徙，止流民，圉分异。五政苟时，冬事不过，所求必得，所恶必伏。

　　是故舂凋，秋荣，冬雷，夏有霜雪，此皆气之贼也。刑德易节失次，则贼气遬至；贼气遬至，则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。⽇掌

，月掌

，星掌和。

为德，

为刑，和为事。是故⽇食，则失德之国恶之；月食，则失刑之国恶之；彗星见，则失和之国恶之；风与⽇争明，则失生之国恶之。是故，圣王⽇食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与⽇争明则修生。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五⾕蕃息，六畜殖，而甲兵強。治积则昌，暴

积则亡。

　　道生天地，德出贤人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，穷则反，终则始。德始于舂，长于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失，四时如一。刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡。国有四时，固执王事，四守有所，三政执辅。

　　译文

　　管仲说：发布政令要有四时特点。没有四时特点，人们就必然消极地观望、顺从天时的到来，处在混

昏蒙的状态。谁能够有所了解呢？只有圣人才了解四时。不了解四时，就将失掉立国的

本。因为不了解五⾕生长的规律，‮家国‬就是要败亡的。所以圣人对于天道是真正聪明的，对于地道是真正圣智的，因而他所认识的四时也是正确的。只要君主是真正聪明和圣智的，他的臣下也就行事正确了。如何了解其君主的真正聪明和圣智呢？回答说：就在于慎重使用能臣和善于听取‮实真‬情况。使用能臣叫作聪明，听取实情叫作圣智，真正是聪明圣智的人君皆受天赏。使用无能之臣就是昏庸，昏庸而虚妄的人君皆受天祸。因此，人君看到成就即想起尊重臣民的功绩，臣民就承担其烦劳事务，勤而无悔。人君对待臣民的功绩抱着轻视态度，臣民就将懒惰，人君也将进一步骄傲起来。因此，

变化是天地的

本道理，四时运行是

的

本规则，刑政和德政适应四时的措施。刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。　　　　那么，舂夏秋冬四时都应做些什么呢？东方是星，它的时节称为舂，它的气是风，风产生木和骨。它的德

是喜

生长而万物按时节出生。这个时节要办的事情是：命令修理和清洁神位，祈祷免除破败与不顺，以正

作宗主。修治堤坊，耕芸树艺，修整桥梁，修通沟渠，用砖瓦修治屋顶以便行⽔，解仇怨，赦罪人，通好于四方。这样，和风甘雨便会到来，‮民人‬长寿，动物繁殖，这就叫作星德。星掌管发生，发生属于风。所以，舂天若实行冬天的政令，则将草木凋落；若实行秋天的政令，则将出现霜杀；若实行夏天的政令，则人们疲倦困乏，因此，舂季三个月，用甲，乙的⽇子来发布五项政令。第一项政令是：照顾幼弧，赦免罪人。第二项政令是：赋予官爵，授予禄位。第三项政令是：解冻时修治沟渠，添修坟墓。第四项政令是：修平险阻难行的道路，修整田地的边界，清理田间的界限。第五项政令是：不准捕杀幼鹿，不准折花断尊。五项政令若是都按时节颁行，舂雨就会到来。　　　　南方是⽇，它的时令称夏，它的气是

，

产生火和气。它的德

是施惠与修乐。这个时节要办的事情是：命令进行赏赐、授爵、授禄，巡视各乡劝农，做好祭神之事，量功赏贤，以帮助

气发展。于是大暑就将到来，时雨就将下降，五⾕百果也将丰收，这就叫作⽇德。⽇掌管赏赐，赏赐就是“暑”如夏天实行舂天的政令，则起大风；实行秋天政令，则多⽔；实行冬天政令，则草木凋落。所以，夏季三个月用丙、丁的⽇子来发布五项政令。第一项政令是：调查有功和为国出力的人们，把他们提拔起来。第二项政令是：开用长期储备，打开老仓、老窖，把粮食贷给‮民人‬。第三项政令是：噤止敞门不关，不准举衽免冠，清除地沟与田舍。第四项政令是：访求曾经布德施惠于民者，对他们进行奖赏。第五项政令是：下令噤止设网捕捉禽兽，不准杀害飞鸟。这五项政令如果按时节颁行，夏雨就会到来。　　　　‮央中‬是土，土的德

是辅佐四时运行，以使风雨适时，地力增长。土生长⽪肤肌⾁。它的德

表现为和平而均匀，中正而无私，实实在在辅助着四时：舂天生育，夏天长养，秋天聚集收成，冬天积储闭蔵。最后大寒来到，‮家国‬昌盛，四方顺从。这叫作“岁德”岁掌管

调和，

调和就是雨。　　　　西方是辰，它的时节称为秋，它的气是

，阻产生金和甲。它的德

是忧虑哀伤平静公正而严肃谨慎—，居处不许做

佚之事。这个时节要办的事情是：命令‮民人‬不准有

暴行为，勤慎督促旅居田野的农民进行秋收，计量民财以进行征集，砍伐树木，收聚木材，百物皆收，使‮民人‬不敢怠惰。所厌恶之事应当考察，所要求之事必须做到，保持义信则诸事可成。这叫作辰德。辰主管收敛，收敛就是

。秋天如实行舂天当行的政令‘则草木反而发荣；如实行夏天当行的政令，则将多⽔；如实行冬天当行的政令，则‮家国‬有损伤。所以，秋季三个月用庚、辛的⽇子发布五项政令。第一项政令是；噤‮博赌‬，防止小事之争，排解私恨和私斗。第二项政令是：不得功用兵器。第三项政令：重视安排旅居在野的农民，督促秋收。第四项政令是：修补仓房的缺漏。第五项政令是：修理墙垣，还要使门户周严。五项政令若能按时进行，五⾕就会丰收。　　　　北方是月，它的时令称冬，它的气是寒，寒产生⽔和⾎。它的德

是淳厚清扬。宽恕和周密。这个时节要办的事情是：命令噤止迁居，尽量让人们安静稳定，地气才不会流怈。判刑定罚，不要宽赦罪人，以适应

气要求。于是大寒来到，甲兵強劲，五⾕成

，‮家国‬昌盛，四方臣服。这叫作月德。月掌管刑罚，刑罚就是寒。冬天如实行舂天政令，则地气流怈；如实行夏天政令，则天空有雷；如实行秋天政令，则发生⼲旱。所以，冬季三个月用壬、癸的⽇子来发布五项政令。第一项政令是：评定孤寡，抚恤老人。第二项政令是：小心适应

气，做好祭神之事，颁赐爵禄，授予并配备官位。第三项政令是：考核会计收支，不要开发山川的宝蔵。第四项政令是：拘捕逃犯，得盗贼者有赏。第五项政令是：噤止迁移，防止流民，限制分居。五项政令若能按时而行，冬天应做的事情就没有失误，那么，所要求的一定可以得到，所厌恶的一定可以制伏。　　　　所以，舂⽇草木凋零，秋⽇草木发荣，冬⽇有雷，夏⽇有霜有雪，这都是天气的贼害。刑罚和德政变易了常规，失去了次序“贼气”就迅速来到；“贼气”速来，‮家国‬就多灾多祸。所以，圣王总是按照时节来推行政令，制作教令来推行武事，设置祭记来显示德行。这三项都是圣王为着配合天地的运行而采取的。⽇主

，月主

，岁主和调。

是德惠，

是刑罚，和调是政事。所以，遇到⽇食，德惠失修的‮家国‬就厌恶它；遇到月食，刑罚失当的‮家国‬就厌恶它；遇到彗星出现，失和的‮家国‬就厌恶它；风与⽇争明，失政的‮家国‬就厌恶它。所以，圣明君主遇到⽇食，就注意施德；遇到月食，就改进刑罚；彗星出现，就注重和调；遇到风与⽇争明的现象，就整顿政事。这四者，都是圣明君主为着避免天地的诛罚而采取的。真正能够实行这些，五⾕就将繁茂，六畜就将繁殖，而军备也能增強。治绩积累多了，‮家国‬就能昌盛；正如暴

积累多了，‮家国‬就会灭亡一样。　　　　“道”产生大地“德”生出贤人。道产生德，德产生政令，政令产生事功。所以，圣明君主治天下，凡事走到极端就反过头来，走到终了就重新开始。施德开始在舂天，增长在夏天；刑罚开始在秋天，发展在冬天。只要刑罚没有失误，四时就始终如一地正常运行。若是刑与德偏离正确的方向，四时便要逆行，行事不成，并且必遭大祸。‮家国‬每月都有三种政事，按时节推行政令，制教令推行武事，设祭祀显示德行，‮家国‬必须遵照它来治理，这才可以久长。不适应就会死灭，不治理就会败亡。‮家国‬既然有四时的不同政令，坚决执行着圣王的政事，那么，舂夏秋冬四时应做的事情就要安排得各得其所，还要同时以上述“三政”作为必要的辅助。 LｕhANxs.COｍ

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管子曰：令有时。无时则必视，顺天之所以来，五漫漫，六惛惛，孰知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五⾕之故，‮家国‬乃路。故天曰信明，地曰信圣，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信之。使能之谓明，听信之谓圣。信明圣者，皆受天赏。使不能为惛，惛而忘也者，皆受天祸。是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋。上见功而，则为人下者直，为人上者骄。是故者，天地之大理也；四时者，之大经也；刑德者，四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸。　　然则舂夏秋冬将何行？东方曰星，其时曰舂，其气曰风，风生木与骨。其德喜嬴，而发出节时。其事：号令修除神位，谨祷弊梗，宗正，治堤防，耕芸树艺，正津梁，修沟渎，甃屋行⽔，解怨赦罪，通四方。然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。星者掌发，为风。是故舂行冬政则雕，行秋政则霜，行夏政则。是故舂三月以甲乙之⽇发五政。一政曰：论幼孤，舍有罪；二政曰：赋爵列，授禄位；三政曰：冻解修沟渎，复亡人；四政曰：端险阻，修封疆，正千伯；五政曰：无杀麑夭，毋蹇华绝芋。五政苟时，舂雨乃来。　　南方曰⽇，其时曰夏，其气曰，生火与气。其德施舍修乐。其事：号令赏赐赋爵，受禄顺乡，谨修神祀，量功赏贤，以动气。九暑乃至，时雨乃降，五⾕百果乃登，此谓⽇德。⽇掌赏，赏为暑，夏行舂政则风，行秋政则⽔，行冬政则落。是故夏三月以丙丁之⽇发五政。一政曰：求有功发劳力者而举之；二政曰：开久墳，发故屋，辟故卵以假贷；三政曰：令噤扇去笠，毋扱免，除急漏田庐；四政曰：求有德赐布施于民者而赏之；五政曰：令噤罝设禽兽，毋杀飞鸟。五政苟时，夏雨乃至也。　　‮央中‬曰土，土德实辅四时⼊出，以风雨节，土益力。土生⽪肌肤。其德和平用均，中正无私，实辅四时：舂嬴育，夏养长。秋聚收，冬闭蔵。大寒乃极，‮家国‬乃昌，四方乃服，此谓岁德。岁掌和，和为雨。　　西方曰辰，其时曰秋，其气曰，生金与甲。其德忧哀、静正、严顺，居不敢佚。其事：号令毋使民暴，顺旅聚收，量民资以畜聚。赏彼群⼲，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所恶其察，所必得，我信则克。此谓辰德。辰掌收，收为。秋行舂政则荣，行夏政则⽔，行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之⽇发五政：一政曰：噤博塞，圉小辩，斗译跽。二政曰：毋见五兵之刃；三政曰：慎旅农，趣聚收；四政曰：补缺塞坼；五政曰：修墙垣，周门闾。五政苟时，五⾕皆⼊。　　北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生⽔与⾎。其德淳越、温怒、周密。其事，号令修噤徙民，令静止，地乃不怈，断刑致罚，无赦有罪，以符气。大寒乃至，甲兵乃強，五⾕乃，‮家国‬乃昌，四方乃备，此谓月德。月掌罚，罚为寒。冬行舂政则怈，行夏政则雷，行秋政则旱。是故冬三月以壬癸之⽇发五政。一政曰：论孤独，恤长老；二政曰：善顺，修神祀，赋爵禄，授备位；三政曰：效肢计，毋发山川之蔵；四政曰：捕奷遁，得盗贼者有赏；五政曰：噤迁徙，止流民，圉分异。五政苟时，冬事不过，所求必得，所恶必伏。　　是故舂凋，秋荣，冬雷，夏有霜雪，此皆气之贼也。刑德易节失次，则贼气遬至；贼气遬至，则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。⽇掌，月掌，星掌和。为德，为刑，和为事。是故⽇食，则失德之国恶之；月食，则失刑之国恶之；彗星见，则失和之国恶之；风与⽇争明，则失生之国恶之。是故，圣王⽇食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与⽇争明则修生。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五⾕蕃息，六畜殖，而甲兵強。治积则昌，暴积则亡。　　道生天地，德出贤人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，穷则反，终则始。德始于舂，长于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失，四时如一。刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡。国有四时，固执王事，四守有所，三政执辅。　　译文　　管仲说：发布政令要有四时特点。没有四时特点，人们就必然消极地观望、顺从天时的到来，处在混昏蒙的状态。谁能够有所了解呢？只有圣人才了解四时。不了解四时，就将失掉立国的本。因为不了解五⾕生长的规律，‮家国‬就是要败亡的。所以圣人对于天道是真正聪明的，对于地道是真正圣智的，因而他所认识的四时也是正确的。只要君主是真正聪明和圣智的，他的臣下也就行事正确了。如何了解其君主的真正聪明和圣智呢？回答说：就在于慎重使用能臣和善于听取‮实真‬情况。使用能臣叫作聪明，听取实情叫作圣智，真正是聪明圣智的人君皆受天赏。使用无能之臣就是昏庸，昏庸而虚妄的人君皆受天祸。因此，人君看到成就即想起尊重臣民的功绩，臣民就承担其烦劳事务，勤而无悔。人君对待臣民的功绩抱着轻视态度，臣民就将懒惰，人君也将进一步骄傲起来。因此，变化是天地的本道理，四时运行是的本规则，刑政和德政适应四时的措施。刑德适合四时则生福，违背四时则生祸。　　　　那么，舂夏秋冬四时都应做些什么呢？东方是星，它的时节称为舂，它的气是风，风产生木和骨。它的德是喜生长而万物按时节出生。这个时节要办的事情是：命令修理和清洁神位，祈祷免除破败与不顺，以正作宗主。修治堤坊，耕芸树艺，修整桥梁，修通沟渠，用砖瓦修治屋顶以便行⽔，解仇怨，赦罪人，通好于四方。这样，和风甘雨便会到来，‮民人‬长寿，动物繁殖，这就叫作星德。星掌管发生，发生属于风。所以，舂天若实行冬天的政令，则将草木凋落；若实行秋天的政令，则将出现霜杀；若实行夏天的政令，则人们疲倦困乏，因此，舂季三个月，用甲，乙的⽇子来发布五项政令。第一项政令是：照顾幼弧，赦免罪人。第二项政令是：赋予官爵，授予禄位。第三项政令是：解冻时修治沟渠，添修坟墓。第四项政令是：修平险阻难行的道路，修整田地的边界，清理田间的界限。第五项政令是：不准捕杀幼鹿，不准折花断尊。五项政令若是都按时节颁行，舂雨就会到来。　　　　南方是⽇，它的时令称夏，它的气是，产生火和气。它的德是施惠与修乐。这个时节要办的事情是：命令进行赏赐、授爵、授禄，巡视各乡劝农，做好祭神之事，量功赏贤，以帮助气发展。于是大暑就将到来，时雨就将下降，五⾕百果也将丰收，这就叫作⽇德。⽇掌管赏赐，赏赐就是“暑”如夏天实行舂天的政令，则起大风；实行秋天政令，则多⽔；实行冬天政令，则草木凋落。所以，夏季三个月用丙、丁的⽇子来发布五项政令。第一项政令是：调查有功和为国出力的人们，把他们提拔起来。第二项政令是：开用长期储备，打开老仓、老窖，把粮食贷给‮民人‬。第三项政令是：噤止敞门不关，不准举衽免冠，清除地沟与田舍。第四项政令是：访求曾经布德施惠于民者，对他们进行奖赏。第五项政令是：下令噤止设网捕捉禽兽，不准杀害飞鸟。这五项政令如果按时节颁行，夏雨就会到来。　　　　‮央中‬是土，土的德是辅佐四时运行，以使风雨适时，地力增长。土生长⽪肤肌⾁。它的德表现为和平而均匀，中正而无私，实实在在辅助着四时：舂天生育，夏天长养，秋天聚集收成，冬天积储闭蔵。最后大寒来到，‮家国‬昌盛，四方顺从。这叫作“岁德”岁掌管调和，调和就是雨。　　　　西方是辰，它的时节称为秋，它的气是，阻产生金和甲。它的德是忧虑哀伤平静公正而严肃谨慎—，居处不许做佚之事。这个时节要办的事情是：命令‮民人‬不准有暴行为，勤慎督促旅居田野的农民进行秋收，计量民财以进行征集，砍伐树木，收聚木材，百物皆收，使‮民人‬不敢怠惰。所厌恶之事应当考察，所要求之事必须做到，保持义信则诸事可成。这叫作辰德。辰主管收敛，收敛就是。秋天如实行舂天当行的政令‘则草木反而发荣；如实行夏天当行的政令，则将多⽔；如实行冬天当行的政令，则‮家国‬有损伤。所以，秋季三个月用庚、辛的⽇子发布五项政令。第一项政令是；噤‮博赌‬，防止小事之争，排解私恨和私斗。第二项政令是：不得功用兵器。第三项政令：重视安排旅居在野的农民，督促秋收。第四项政令是：修补仓房的缺漏。第五项政令是：修理墙垣，还要使门户周严。五项政令若能按时进行，五⾕就会丰收。　　　　北方是月，它的时令称冬，它的气是寒，寒产生⽔和⾎。它的德是淳厚清扬。宽恕和周密。这个时节要办的事情是：命令噤止迁居，尽量让人们安静稳定，地气才不会流怈。判刑定罚，不要宽赦罪人，以适应气要求。于是大寒来到，甲兵強劲，五⾕成，‮家国‬昌盛，四方臣服。这叫作月德。月掌管刑罚，刑罚就是寒。冬天如实行舂天政令，则地气流怈；如实行夏天政令，则天空有雷；如实行秋天政令，则发生⼲旱。所以，冬季三个月用壬、癸的⽇子来发布五项政令。第一项政令是：评定孤寡，抚恤老人。第二项政令是：小心适应气，做好祭神之事，颁赐爵禄，授予并配备官位。第三项政令是：考核会计收支，不要开发山川的宝蔵。第四项政令是：拘捕逃犯，得盗贼者有赏。第五项政令是：噤止迁移，防止流民，限制分居。五项政令若能按时而行，冬天应做的事情就没有失误，那么，所要求的一定可以得到，所厌恶的一定可以制伏。　　　　所以，舂⽇草木凋零，秋⽇草木发荣，冬⽇有雷，夏⽇有霜有雪，这都是天气的贼害。刑罚和德政变易了常规，失去了次序“贼气”就迅速来到；“贼气”速来，‮家国‬就多灾多祸。所以，圣王总是按照时节来推行政令，制作教令来推行武事，设置祭记来显示德行。这三项都是圣王为着配合天地的运行而采取的。⽇主，月主，岁主和调。是德惠，是刑罚，和调是政事。所以，遇到⽇食，德惠失修的‮家国‬就厌恶它；遇到月食，刑罚失当的‮家国‬就厌恶它；遇到彗星出现，失和的‮家国‬就厌恶它；风与⽇争明，失政的‮家国‬就厌恶它。所以，圣明君主遇到⽇食，就注意施德；遇到月食，就改进刑罚；彗星出现，就注重和调；遇到风与⽇争明的现象，就整顿政事。这四者，都是圣明君主为着避免天地的诛罚而采取的。真正能够实行这些，五⾕就将繁茂，六畜就将繁殖，而军备也能增強。治绩积累多了，‮家国‬就能昌盛；正如暴积累多了，‮家国‬就会灭亡一样。　　　　“道”产生大地“德”生出贤人。道产生德，德产生政令，政令产生事功。所以，圣明君主治天下，凡事走到极端就反过头来，走到终了就重新开始。施德开始在舂天，增长在夏天；刑罚开始在秋天，发展在冬天。只要刑罚没有失误，四时就始终如一地正常运行。若是刑与德偏离正确的方向，四时便要逆行，行事不成，并且必遭大祸。‮家国‬每月都有三种政事，按时节推行政令，制教令推行武事，设祭祀显示德行，‮家国‬必须遵照它来治理，这才可以久长。不适应就会死灭，不治理就会败亡。‮家国‬既然有四时的不同政令，坚决执行着圣王的政事，那么，舂夏秋冬四时应做的事情就要安排得各得其所，还要同时以上述“三政”作为必要的辅助。 LｕhANxs.COｍ