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鹿晗小说网 > 历史小说 > 管子 作者:管仲及门徒 | 书号:10142 时间:2017/3/26 字数:7821 |
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左![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() “怀绳与准钩,多备规轴,减溜大成,是唯时德之节。”夫绳扶拨以为正,准坏险以为平,钩⼊枉而出直,此言圣君贤佐之制举也。博而不失,因以备能而无遗国犹是国也,民犹是民也,桀纣以 ![]() ![]() ![]() “舂采生,秋采蓏,夏处 ![]() ![]() ![]() ![]() “明乃哲,哲乃明,奋乃苓,明哲乃大行”此言擅美主盛自奋也,以琅汤凌轹人,人之败也常自此;是故圣人着之简策,传以告后进,曰:“奋盛,苓落也。盛而不落者,昧之有也。”故有道者,不平其称,不満其量,不依其乐,不致其度。爵尊则肃士,禄丰则务施,功大而不伐,业明而不矜。夫名实之相怨久矣,是故绝而无 ![]() “毒而无怒”此言止忿速,济没法也。”怨而无言”言不可不慎也;言不周密,反伤其⾝。故曰” ![]() ![]() “大揆度仪,若觉卧,若晦明”言渊⾊以自诘也,静默以审虑,依贤可用也。仁良既明,通于可不利害之理,循发蒙也。故曰,若觉卧,若晦明,若敖之在尧也。 “毋访于佞”言毋用佞人也,用佞人,则私多行。“毋蓄于谄”言毋听谄。听谄则欺上。“毋育于凶”言毋使暴,使暴则伤民“毋监于谗”言毋听谗,听则失士。夫行私、欺上、伤民、失士、此四者用,所以害君义失正也。夫为君上者,既失其义正,而倚以为名誉。为臣者不忠而琊,以趋爵禄, ![]() “不用其区区”者虚也,人而无良焉,故曰虚也。凡坚解而不动,陼堤而不行,其于时必失,失则废而不济。失植之正而不谬,不可贤也。植而无能,不可善也。所贤美于圣人者,以其与变随化也。渊泉而不尽,微约而流施。是以德之流润泽均,加于万物。故曰圣人参于天地。 “鸟飞准绳”此言大人之义也。夫鸟之飞也,必还山集⾕;不还山则因,不集⾕则死。山与⾕之处也,不必正直,而还山集⾕,曲则曲矣,而名绳焉。以为鸟起于北,意南而至于南。起于南,意北而至于北。苟大意得,不以小缺为伤。故圣人美而着之,曰:千里之路,不可扶以绳。万家之都,不可平以准。言大人之行,不必以先帝,常义立之谓贤。故为上者之论其下也,不可以失此术也。 “讂充”言心也,心 ![]() ![]() “毋犯其凶”言中正以蓄慎也。“毋迩其求”言上之败常,贪于金⽟马女,而□爱于粟米货财也。厚藉敛于百姓,则万民怼怨。“远其忧”言上之亡其国也。常迩其乐,立优美,而外 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() “可浅可深,可沉可浮,可曲可直,可言可默”此言指意要功之谓也。”天不一时,地不一利,人不一事”是以着业不得不多,人之名位不得不殊方。明者察于事,故不官于物而旁通于道。道也者,通乎无上,详乎无穷,运乎诸生。是故辨于一言,察于一治,攻于一事者,可以曲说,而不可以广举。圣人由此知言之不可兼也,故博为之治,而计其意。知事之不可兼也,故名为之说,而况其功。岁有舂秋冬夏,月有上下中旬,⽇有朝暮,夜有□晨,半星。辰序各有其司,故曰天不一时。山陵岑岩,渊泉闳流,泉逾瀷而不尽,薄承瀷不満。⾼下肥硗,物有所宜,故曰地不一利。乡有俗,国有法,食饮不同味,⾐服异世用器械,规矩绳准,称量数度,品有所成,故曰人不一事。此各事之仪,其详不可尽也。 “可正而视”言察美恶,审别良苦,不可以不审。 ![]() ![]() ![]() “夫天地一险一易,若鼓之有桴,擿挡则击”言苟有唱之,必有和之,和之不差,因以尽天地之道。景不为曲物直,响不为恶声美。是以圣人明乎物之 ![]() “天地万物之橐,宙合有橐天地”天地苴万物,故曰万物之橐。宙合之意,上通于天之上,下泉于地之下,外出于四海之外,合络天地,以为一裹。散之至于无闲。不可名而山。是大之无外,小之无內,故曰有橐天地,其义不传。一典品之不极一薄,然而典品无治也。多內则富。时出则当。而圣人之道,贵富以当。奚谓当,本乎无妄之治,运乎无方之事,应变不失之谓当。变无不至,无有应当本错不敢忿。故言而名之曰宙合。 译文 “左 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() “大揆度仪,若觉卧,若晦明”说的是用深沉的态度自我反省,用静默的态度深思 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
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